O lado problemático do processo iniciático

 

O lado problemático do processo iniciático

 Autor:  Iván Herrera Michel

                

 

Digamos sem rodeios: nem toda a gente está emocionalmente preparada para se submeter a processos iniciáticos.

Há pessoas que chegam com feridas invisíveis, com necessidade de reconhecimento ou com fissuras psicológicas e que, ao encontrarem uma estrutura que lhes oferece degraus, títulos, graus e validações sucessivas, vêem algo ser desencadeado na sua saúde mental. Nem todas as personalidades reagem da mesma forma, mas, em temperamentos mais dependentes, mais carentes de aprovação ou com inseguranças por resolver, os ritos de passagem podem tornar-se algo mais delicado do que parece.              

À medida que o progresso se organiza em degraus visíveis, quase sem nos apercebermos, a identidade começa a girar em torno deles, e a pessoa aprende a ver-se de acordo com o lugar que ocupa. Em indivíduos com uma autoestima estável, este não passa de um estímulo circunstancial. No entanto, naqueles que já possuem uma autoestima frágil, aquilo que à partida deveria ser um indicador administrativo ou de avanço acaba por se tornar um dado emocional determinante. Se o avanço chega, há entusiasmo. Se sofre um atraso ou é simplesmente negado, se é adiado sem explicação clara ou deixado em suspenso através de promessas vagas, instala-se uma inquietação que, em certas personalidades, se pode tornar insistente, bem como uma frustração persistente capaz de corroer ainda mais, lentamente, a autoestima daqueles que são mais vulneráveis à aprovação externa.

Deslocamentos de sentido da Linguagem Maçónica

 

Deslocamentos de sentido da Linguagem Maçónica

Autor: Iván Herrera Michel

               

 

Recentemente, despertou o meu grande interesse uma troca de impressões com um Venerável Mestre de uma Loja de Medellín — filólogo hispanista e docente da Universidade de Antioquia — sobre a ideia de nos aproximarmos do conhecimento da Maçonaria através da variação do significado do seu vocabulário em função do tempo, dos contextos e dos usos.         

A realidade histórica mostra que, desde a sua primeira Grande Loja em Londres, no início do século XVIII, a Maçonaria foi atravessada por uma questão de linguagem que se aprofundou à medida que chegou a outras terras e séculos. De facto, a redacção das Constituições de Anderson, de 1723, envolveu também uma operação de selecção de vocabulário destinada a conferir uma dimensão iluminista às antigas fórmulas das "Old Charges" inglesas. Desde então, a Maçonaria tem vindo a herdar e a deslocar significados num processo em que diferentes leituras acabam por competir para se imporem como versões legítimas.

O Conceito da Laicidade e a sua origem renascentista

 

O Conceito da Laicidade e a sua origem renascentista

Autor: Valentín Díaz, 33º

Um dos grandes pilares sobre os quais assenta o ideal maçónico é a liberdade. Outro grande pilar, intimamente ligado à liberdade, é o laicismo, que emergiu como um movimento social no século XIX, impulsionado pelas Revoluções Liberais e pelo Iluminismo, e que se incorporou nos sistemas jurídicos dos Estados com a França da Terceira República. Em 1882, foi promulgada a lei que instituía o ensino primário público, gratuito, obrigatório e laico, conhecida como Lei Ferry, em homenagem ao ministro (e mais tarde primeiro-ministro) Jules Ferry, um notório maçom.

E foi em 1905 que foi aprovada a Lei de Separação entre a Igreja e o Estado, estabelecendo um Estado laico em França e contendo a célebre frase: "A República não reconhece, paga ou subsidia nenhuma religião". O projecto desta lei foi obra do primeiro-ministro Émile Combes, também ele maçom. O facto de o Grande Oriente de França (GOdF) ter promovido o laicismo estatal expressa a importância do laicismo na ideologia maçónica. Mas, claro, nem o laicismo teve origem na França do século XIX, nem as concepções de laicidade eram idênticas entre os próprios maçons. 

Antigos e Jovens Maçons - Tradição e Mudança

 

 Antigos e Jovens Maçons - Tradição e Mudança

Autor: Iván Herrera Michel

Já vi muitas coisas acontecerem na Maçonaria. Rostos novos que partem, ideias jovens punidas, opiniões petrificadas, projectos a nascer e a morrer, lojas a desaparecer… e talvez esta reflexão seja uma tentativa de expressar por palavras o que alguns de nós sentimos quando os rituais são deixados para trás e surgem questões. 

Tive a oportunidade de observar a Maçonaria sob diferentes perspectivas e responsabilidades, e a verdade é que, por vezes, sinto algo ao conversar com um Irmão, jovem ou idoso: a sensação de que estamos numa encruzilhada sem precedentes, imersos num mundo vertiginoso de tempos em constante mudança, o que não facilita o caminho de transição que qualquer tradição exige. São tempos que ameaçam a sobrevivência da Ordem tal como a conhecemos e que se tornam cada vez mais difíceis de ignorar e gerir, pois, em última análise, afastam os Irmãos das Lojas.

Em particular, quando falo com jovens maçons, reparo em algo que me chama a atenção e me faz reflectir. Falam-me das suas ideias, sobre como querem que a Maçonaria faça algo pelo mundo de hoje, pelos problemas actuais. E eu fico ali parado, a acenar com a cabeça e a pensar: como é que lhes posso explicar que este lugar é, e ao mesmo tempo e não é, este tipo de lugar? Para compreender isto, precisamos de uma abstração como as sobreposições e os dilemas filosóficos apresentados pelo gato de Schrödinger.

O Silêncio dos Sábios - Etarismo e Reverência na Maçonaria

 

O SILÊNCIO DOS SÁBIOS – ETARISMO E REVERÊNCIA NA MAÇONARIA

Autor: Paulo Cesar T. Ribeiro (*)

 

Imagem ilustrativa gerada por IA

Tempora mutantur et nos in illis. Os tempos mudam, e nós mudamos com eles. É deste axioma antigo que parto, porque há reflexões que só amadurecem quando o homem já viveu o bastante para reconhecer, no espelho da Ordem, aquilo que a sociedade insiste em recusar aos seus mais velhos.

Há, no cerne da Maçonaria, um convite ao autoconhecimento e ao aprimoramento moral — um trabalho interior que deveria, por sua própria natureza, dissolver as barreiras que o preconceito ergue entre os homens. E, no entanto, é preciso coragem para admitir que nem sempre é isto o que se vê. A casa que se proclama Templo da Igualdade não está imune às sombras que se projetam sobre o mundo profano. Ela é, como escrevi em outra parte, um microcosmos da sociedade humana: repercute, em suas paredes, os mesmos fenómenos que atravessam o tecido social mais amplo. E entre esses fenómenos há um que se instalou entre nós de maneira particularmente silenciosa — o etarismo, a discriminação por idade, a velhofobia que exclui, sem alarde, justamente aqueles que mais deram à Ordem.

A MAÇONARIA - Escola de Moral e Ética ou de Arrogância e Vaidade?

 

A MAÇONARIA -  Escola de Moral e Ética ou de Arrogância e Vaidade? 

Este traçado, inicialmente inserido no Blog «Compasso e Esquadro» em 14.Out.24 (a quem agradecemos a autorização da republicação). Pela  actualidade e pertinência dos temas tratados, foi considerada importante a sua revisitação e leitura em Loj:. (a Comissão Coordenadora do Blog )

I – Introdução 

Durante o ritual de Iniciação, questionado por diversas vezes sobre se realmente deseja ingressar na Ordem, o profano ao responder afirmativamente a todas as questões que lhe são colocadas,  firma um pacto com a Fraternidade, a partir da qual recai sobre os seus ombros o peso da responsabilidade de fazer com que os princípios maçónicos sejam, efectivamente, colocados quotidianamente em prática. Em resumo,  Iniciado, o maçom tem como incumbência permanente cuidar da prática da ética, da moral e dos bons costumes. Todavia quotidianamente, os maçons deparam-se com algumas situações que colidem com os princípios e objectivos a que se comprometeram, quando da  iniciação... 

Ao começar a frequentar a Loja (azul ou simbólica) o Aprendiz (Apr:.) vai comprovar a existência de três graus: os dois primeiros em que se usa o mesmo avental branco e o terceiro já com indumentária e adornos diferentes, mais requintados e vistosos, que é o de Mestre Maçom, grau maior da Maçonaria simbólica.  São Mestres, o  V:.M:. e os quadros da Loja e naturalmente mais alguns IIr:. , alguns dos

O Cansaço Silencioso da Loja Maçónica

 

O Cansaço Silencioso da Loja Maçónica

Uma leitura psicológica e iniciática sobre a vitalidade, o pertencimento e a produção de sentido na vida colectiva

Autor:  Paulo Cesar T. Ribeiro

Imagem ilustrativa fornecida pelo autor

As Lojas maçônicas  parecem-se com as pessoas: nascem, crescem, atravessam suas maturidades e, um dia, também morrem. Têm infância hesitante, juventude entusiasmada, meia-idade de responsabilidades e velhice. O consolo dessa comparação está na longevidade. Ao contrário dos homens que a compõem, uma loja pode viver por muito tempo, atravessar gerações inteiras, ver netos ocuparem as colunas que os avós um dia ocuparam. Há Oficinas que contam a própria história em séculos, e isso é motivo de justo orgulho.

Mas há uma armadilha escondida nessa longevidade. Uma pessoa, quando adoece por dentro, sente. O corpo avisa, a fadiga impõe-se, algo dentro dela pede socorro. Uma loja, não. Ela pode continuar de pé, funcionando, cumprindo seu calendário, aparentando saúde plena, enquanto por dentro já perdeu boa parte daquilo que a mantinha viva. E é dessa condição estranha, de uma instituição que segue existindo formalmente muito depois de ter deixado de existir em espírito, que eu gostaria de falar aqui.

A Taberna em que nasceu o primeiro Conselho do REAA

 

A TABERNA EM QUE NASCEU O PRIMEiRO SUPREMO CONSELHO DO REAA

Autor: Iván Herrera Michel

            

 

No mês passado, completaram-se 225 anos desde o dia em que onze maçons se reuniram numa taberna para criar uma instituição ritual que colonizou a maioria dos espaços maçónicos

Recreação da “Taberna de Shepheard” a partir da imagem do

monumento comemorativo em Charleston

Por isso, vale a pena parar para pensar naquele domingo do final de maio de 1801, quando o primeiro Supremo Conselho do Rito Escocês Antigo e Aceite foi fundado na Taberna Shepheard, na esquina das ruas Broad e Church, em Charleston, Carolina do Norte. Esta taberna servia de ponto de encontro para comerciantes, profissionais liberais, líderes cívicos e maçons. É muito provável que a fundação tenha ocorrido no Salão Nobre, no segundo piso, virado para a Rua Church. A planta do edifício seguia o modelo das grandes tabernas de Charleston: o piso térreo albergava a própria taberna, a loja, a cozinha e as caves, enquanto o segundo piso continha um grande salão para banquetes, reuniões cívicas e atividades culturais. O terceiro e quarto andares estavam reservados para alojamento de hóspedes e alojamento para funcionários.                 

Maçonaria no Espelho Digital: Projeção Pública, Redes Sociais e Juventude

 

Maçonaria no Espelho Digital: Projeção Pública, Redes Sociais e Juventude

 

Autor: Víctor Guerra

Este artigo reflecte criticamente sobre os esforços recentes da Grande Loja de Espanha (GLE) e da Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE) para projectar uma imagem pública da Maçonaria por meio das redes sociais, visando particularmente o público jovem entre 18 e 30 anos. Com base na análise de iniciativas como o projeto ” Ex Libris Lodge nº 3765” e conteúdos como o Craftcast, o artigo avalia a eficácia e a coerência dessas estratégias de comunicação em comparação com o uso tradicionalmente reservado e discreto da imagem maçónica. O artigo também critica a proliferação de conteúdo fotográfico nas redes sociais, muitas vezes sem controle institucional, e seu potencial uso por agentes externos para fins que nada têm a ver com a Maçonaria.

Os efeitos Psicológicos da Prática do Ritual Maçónico

 

 

Os efeitos Psicológicos da Prática do Ritual Maçónico

 Autor: Rafhael Guimarães

(por cortesia do Blog «Comp&Esq» que  inicialmente publicou em 30.Ago.2016, em Portugal este artigo, ) - Selecionado do ex-“JB News – Informativo Nº 2.141”, de 12 de agosto de 2016 Pág. 25/33)

Introdução  (30.Ago.2016)

 A definição mais comum de Maçonaria é a de que Maçonaria é “um belo sistema de moralidade velado em alegoria e ilustrado por símbolos” (ZELDIS, 2011). Isso já diz muito sobre a instituição e seu modo de ensino e aprendizagem, que ocorre por meio de rituais repletos de alegorias e expressões simbólicas.

No entanto, entre o desdobramento do ritual e o comportamento moral de seus praticantes há um mecanismo psicológico que não pode ser ignorado e cuja compreensão pode colaborar um melhor entendimento da razão da Maçonaria atrair ao longo dos séculos o interesse de tantos distintos homens e a ira de tão perigosos inimigos, como os nazis, papas e o Comintern – Comité Comunista Internacional (ROBERTS, 1969).

Chegam os primeiros Mestres Maçons formados com a IA

 

Chegam os primeiros Mestres Maçons formados com a IA 

Autor:  Iván Herrera Michel

                  

Pouco mais de três anos e meio depois da estreia pública da IA, estamos a ver os primeiros maçons a alcançar o grau de Mestre cujas carreiras foram conduzidas inteiramente com o auxílio da inteligência artificial (IA).      

Na verdade, para estes novos Mestres, as IA não representam uma ruptura com a tradição, mas antes um ambiente sociológico normal no qual podem examinar as instruções recebidas e ser menos dependentes do prestígio dos nomes e mais respeitosos com a solidez dos argumentos. Esta contingência resulta especialmente significativa na Maçonaria, sendo um fenómeno com uma rica mistura de alegoria, simbolismo, tradição e especulação.                       

Por exemplo, ao longo dos três séculos de existência da Maçonaria, circularam falsidades históricas, tentando ligá-la aos construtores das pirâmides, aos Templários, aos mistérios do Egipto, às escolas pitagóricas e a inúmeras figuras bíblicas e não bíblicas. Agora, o novo maçom, com Inteligência Artificial à disposição, pode questionar a veracidade destas narrativas, comparar versões, investigar as

O Cisma como sintoma na Maçonaria: o colapso demográfico da Ordem

 

O Cisma como sintoma na Maçonaria: o colapso demográfico da Ordem 

Resumo do artigo apresentado no Colóquio Anual do CLIPSAS, realizado na Grande Loja de Sófia, Bulgária, no dia 14 de maio de 2026.

Por:  Iván Herrera Michel

                 

Minhas Irmãs, Meus Irmãos,

Quando o CLIPSAS nos convidou, na Assembleia Geral do ano passado em Bucareste, para reflectirmos sobre ideias para um mundo mais fraterno e sobre o papel dos maçons na construção da paz, entendi que aqueles que propunham este tema acreditavam que a Maçonaria ainda possui a capacidade real de promover a coexistência.               

Tenho observado a Maçonaria há várias décadas, em diversos países, estabelecida em várias culturas, e a ser vítima de todo o tipo de cismas, e, pessoalmente, não acredito que possamos ser agentes da paz externamente quando a fraternidade não pode ser sustentada internamente, numa Ordem que prega a harmonia universal enquanto vive em conflitos permanentes entre os seus membros e enquanto a cultura da negação impede a autocrítica.      

Os números não permitem interpretações místicas, esotéricas ou egocêntricas. A nossa Maçonaria está a evaporar-se diante dos nossos olhos e nas nossas mãos. Falo não do conforto da teoria académica, mas da autoridade que me foi conferida por ter presidido a organizações multilaterais e plataformas de governação com presença em diversos continentes.     

História e Estrutura Simbólica dos Rituais

 

História e Estrutura Simbólica dos Rituais

Tomamos a liberdade de voltar a publicar este interessante trabalho no nosso Blog, datado inicialmente a 19.Jan.23, novamente com a devida vénia e respectiva autorização, do Blog «Compasso & Esquadro», a quem continuamos a agradecer a mútua colaboração.

Autor: Raoul Berteaux

Temos o grato prazer de apresentar aos nossos leitores alguns trechos da interessante e essencial obra de Raoul Berteaux  “La Symbolique de la Loge de Perfection du Rite Écossais Ancien et Accepté, du 4º au 14º degré” – Éditions Maçonniques de France (EDIMAF), 2012.

Embora este trabalho transcenda e ultrapasse o que é considerado ser o universo da maçonaria azul, achamos contudo interessante e até conveniente, continuar a apresentar neste Blog, sem perder o rumo prioritário, (como já o temos efectuado, esporádicamente),  alguns trabalhos mais dirigidos  aos Graus Complementares, uma vez que toda a sua Bibliografia está disponível ou na Internet ou na Bibliografia indicada, à venda nas livrarias especificas, podendo e devendo constituir, na nossa modesta opinião, um ponto de motivação para que os Mestres das Lojas Azuis não  tendam a acomodar-se no aconchego

STATIONER’S HALL (1721) - A Prova que Reconstroi o Nascimento da Maçonaria Moderna

 

 

STATIONER’S HALL (1721) - A Prova que Reconstroi o Nascimento da Maçonaria Moderna

Autor:  Iván Herrera Michel

              

 

Stationers´Hall de Londres

Após a recente publicação de um artigo sobre a taberna de Charleston onde foi fundado o primeiro Supremo Conselho do Rito Escocês Antigo e Aceite, coincidindo com o 225º aniversário da sua fundação, fui convidado a recriar outro acontecimento crucial da história maçónica: o banquete realizado a 24 de junho de 1721, no "Stationers’ Hall", em Londres. A sugestão pareceu-me excelente, pois este foi o local do primeiro evento maçónico que pode ser verdadeiramente reconstruído com provas sólidas.

O primeiro ponto a recordar é que a criação de uma Grande Loja de Londres em 1717 baseia-se num relato incorporado por James Anderson na edição de 1738 das suas Constituições, o qual não pôde ser corroborado por outras fontes históricas, nem foi possível comprovar uma única reunião da loja entre 1717 e 1721. E, para complicar ainda mais o relato, a existência de uma taverna chamada "The Goose and the Grill" naquela cidade em 1717,  também não foi confirmada.

A Maçonaria na Revolução Francesa: que papel?

 

A Maçonaria na Revolução Francesa: que papel? 

Do baú de recordações do N/ Blog recuperámos esta interessante peça, que a seguir se divulga.

Ainda hoje é frequente ler e ouvir que a Revolução Francesa é sinónimo de uma acção vigorosa e organizada da Maçonaria francesa.

Sendo indiscutível, por múltiplos registos históricos, que uma grande parte da elite intelectual francesa integrava a Maçonaria, isso não significa que ela estivesse alinhada, como tal, com a ideologia revolucionária de então.

A importante presença dos maçons é outro facto inquestionável, muito activos individualmente, mas presentes em todos os campos político-ideológicos, incluindo a nível dos Chouans, que constituíam a corrente política e militar de defesa dos interesses da realeza.

A primeira iniciativa em torno da criação do mito dos maçons como autores da Revolução é do abade Lefranc, director do seminário de Caen que, em 1791, publicou um livro com um extenso título e cuja parte inicial era “ Le voile levé pour les curieux ou les secrets de la revolution revélés …”.

Quem Sou? Reflexões

 

Quem Sou? Reflexões

Uma pesquisa ao Baú de recordações, permitiu-nos reaver este elemento, selecionado de: “ex-JB News – Informativo” nr. 1.954 – Flornópolis (SC)” –  7 de fevereiro de 2016, que dispomos aos nosso Leitores, entendendo que mantêm toda a actualidade.

Autor: Hercule Spoladore

“NÃO CREIA em coisa alguma pelo fato de vos mostrarem o testemunho de algum sábio antigo; 

NÃO CREIA em coisa alguma com base na autoridade de mestres e sacerdotes; 

AQUILO, POREM, que se enquadrar na vossa razão, e depois de minucioso estudo for confirmado pela vossa experiência, conduzindo ao vosso próprio bem e ao de toda a outra coisa vivas; 

A ISSO, aceitai como verdade; 

POR ISSO, pautai vossa conduta! 

Mais de dois séculos do Rito Escocês Antigo e Aceito: que origens ?

 

Mais de dois séculos do Rito Escocês Antigo e Aceito: que origens ?

Segundo a historiografia oficial, o Rito Escocês Antigo e Aceito nasceu no território dos  Estados Unidos da América (EUA) em 1801, em Charleston, Carolina do Sul.

Nos últimos anos, diversos investigadores maçónicos têm procurado esclarecer os aspectos elementares desta importante matéria, dando a conhecer novos dados documentais que vêm preencher amplas lacunas.

O Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA) nasceu nos EUA? 

Foi alvo de uma reorganização nos EUA com o acréscimo de 8 graus? 

Ou as suas fontes efectivas estão em França?

Nesse sentido, torna-se útil efectuar um conjunto de referências que possam ser objecto  de uma posterior reflexão sobre as reais origens do rito mais divulgado e praticado em todo o mundo.

O Cavaleiro Ramsay e o Rito Escocês Antigo e Aceito: mito e realidade !

 

O Cavaleiro Ramsay e o Rito Escocês Antigo e Aceito: mito e realidade !

Andrew Michel de Ramsay nasceu na Escócia, em Ayr, em 1686, segundo Ligou, ou em 1680/81, segundo Mackey.

O pai era padeiro na Escócia e foi referido por alguns autores como um eclesiástico anglicano, partidário dos Stuarts e arruinado pela revolução de 1688/1689.

A mãe seria descendente da família do Barão de Dun.

Fez os estudos de teologia, mas viveu toda a sua vida da hospitalidade e dos serviços prestados a destacados nobres e fidalgos, seja como preceptor junto, nomeadamente, do Duque de Wemyss, do Conde de Sassenage, dos Chateau-Thierry, do Duque de Bouillon e do próprio James III (do seu filho mais velho), seja como simples hóspede do arcebispo Fénelon, de Madame de Guyon ou do Duque de Sully.

Mesmo quando se deslocou a Inglaterra de 1728 a 1730 foi na casa de um familiar do Duque de Argyl que esteve.

Quando o Som se Torna Luz: Rituais, Símbolos e Música

                   

No âmbito do 15º Aniversário da N:.R:.L:.  Salvador Allende,  realizámos em 27.Abr. um encontro e jantar de confraternização. Estiveram presentes o Gr:. Sec:.  (representado o G:.M:.), e o Gr:. Intend:. Património do GOL, bem como diversos Amigos e Irmãos, além de Irmãs da  Loj:. Maat da GLFP , em que a Resp:. V:.M:., no âmbito do encontro (Conferência "GOL,  Arte e Maçonaria no Feminino"), se nos dignou presentear com a comunicação que abaixo se transcreve: 

Quando o Som se Torna Luz: Rituais, Símbolos e Música

([MÚSICA – Passacaglia | 0:00–0:35])

A relação entre rituais, símbolos e música atravessa a experiência humana como uma estrutura persistente, ainda que muitas vezes invisível. Mais do que expressões culturais isoladas, estas formas constituem modos de organização do sentido, dispositivos através dos quais o indivíduo interpreta, habita e transforma a sua relação com o mundo.

O ritual não se reduz a uma sequência codificada de gestos. Ele configura-se como uma prática estruturante que organiza o tempo, regula a ação e institui uma diferença face ao quotidiano. Ao delimitar um espaço e um tempo próprios, cria condições para uma experiência marcada pela intensidade e pela possibilidade de transformação.

A repetição, neste contexto, não é redundância, mas condição de eficácia. Ao reiterar-se, o gesto ritual não se esgota; acumula densidade, estabiliza a experiência e produz continuidade.

Séc. XXI - Actualização da Maçonaria face à Sociedade - o caminho da Incerteza ? (II)

 

Séc. XXI - Actualização da Maçonaria face à  Sociedade - o caminho da Incerteza ? (II)

                   (Continuação)

IV – E a Maçonaria?

Do atrás exposto afigura-se-nos essencial que a  «velha» Maçonaria adogmática e liberal se una cada vez mais e sobretudo se reforce, em vez de se dispersar, pois tem aqui um campo primordial de intervenção, para que a Liberdade,  Igualdade e a Fraternidade subsistam e a Humanidade progrida, tirando partido eficiente e livre dos novos meios e desenvolvimentos tecnológicos de que poderá dispor. 

No nosso país, sendo a nova vaga de cidadania cada vez mais académicamente qualificada, poderá representar também, se não continuar a ser obrigada a emigar,  uma oportunidade essencial para a Maçonaria estar mais activa na Sociedade, já que compete aos maçons defenderem consequentemente os seus princípios,  desmascarando, combatendo e anulando prioritáriamente as ameaças totalitárias, resultantes da falta de solidariedade e apoio aos mais pobres e fracos (crianças, desempregados, idosos), à planeada regressão social e porque não, ao meio ambiente, que  a todos afecta, modelo corrente para os ideólogos do  ultra-liberalismo.