O grau 33 não é um Troféu para Ostentar, mas uma Responsabilidade para Honrar

 

O grau 33 não é um Troféu para Ostentar, mas uma Responsabilidade para Honrar 

Autor: Ednilson Ferreira da Silva

Uma reflexão crítica sobre os Grandes Inspectores Gerais da Ordem do Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocês Antigo  e  Aceito para a República Federativa do Brasil. “De que vale alcançar o topo da escada se, ao chegar lá, o maçom se esquece daqueles que continuam subindo?” 

INTRODUÇÃO -- HONRA QUE EXIGE COMPROMISSO  - A Maçonaria é uma escola de aperfeiçoamento moral, intelectual e espiritual. Seus ensinamentos não foram concebidos para alimentar a vaidade pessoal, produzir títulos de ostentação ou estabelecer uma hierarquia de aparências. Ao contrário, sua essência está no trabalho, na disciplina, na fraternidade, na dedicação e na transformação do homem em um instrumento de construção do bem. Nesse contexto, o Grau 33 do Rito Escocês Antigo e Aceito, associado ao título de Grande Inspetor Geral da Ordem, representa uma importante honraria dentro da estrutura filosófica do Supremo Conselho. Entretanto, surge uma pergunta incômoda, mas necessária: qual é o verdadeiro valor de um Grau 33 quando aquele que o recebe abandona os corpos filosóficos, deixa de participar das reuniões e se afasta das atividades que contribuem para a continuidade da instituição? Não se trata de diminuir a importância do grau, muito menos de desrespeitar os irmãos que o conquistaram. Trata-se de questionar uma contradição que merece reflexão: receber uma honraria que simboliza uma trajetória maçônica e, depois, comportar-se como se a caminhada tivesse terminado.

Filantropia, Economia Social e a responsabilidade Social da Maçonaria

 

Filantropia, Economia Social e a responsabilidade Social da Maçonaria

Este trabalho pretende acrescentar um contributo à discussão do tema muito bem apresentado (noutra Sessão desta R:.L:.) por um Ir:. sobre a responsabilidade social da Maçonaria.

Falou ele da forma como a N:.A:.O:. “se posiciona como agente da sociedade civil no domínio da responsabilidade social e do desenvolvimento comunitário em Portugal” e avançou com “uma proposta concreta de projecto de intervenção social, identificando o que mais poderia ser feito, quer a nível institucional, quer a nível individual, para mitigar problemas estruturais como a pobreza, o isolamento e a desigualdade de oportunidades”. Espero que o seu trabalho e a sua proposta tenham chegado a quem então foi proposto e que tenham sido bem lidos e aceites.

Eu procurarei ampliar o tema e falar-vos sobretudo da importância crescente da economia social, enquanto sistema económico e social complementar, e até alternativo, ao sistema capitalista nas suas diversas facetas e consequências.

Para tanto, recorrerei a vários estudos sobre filantropia e economia social, nacionais e internacionais, que não só cito em abundância, como vos deixo em referência mais abaixo, na bibliografia.   

Começarei, pois, por uma breve referência histórica à Filantropia, um conceito mais abrangente do que o de economia social e muito, muito mais antigo do que este último.

O lado problemático do processo iniciático

 

O lado problemático do processo iniciático

 Autor:  Iván Herrera Michel

                

 

Digamos sem rodeios: nem toda a gente está emocionalmente preparada para se submeter a processos iniciáticos.

Há pessoas que chegam com feridas invisíveis, com necessidade de reconhecimento ou com fissuras psicológicas e que, ao encontrarem uma estrutura que lhes oferece degraus, títulos, graus e validações sucessivas, vêem algo ser desencadeado na sua saúde mental. Nem todas as personalidades reagem da mesma forma, mas, em temperamentos mais dependentes, mais carentes de aprovação ou com inseguranças por resolver, os ritos de passagem podem tornar-se algo mais delicado do que parece.              

À medida que o progresso se organiza em degraus visíveis, quase sem nos apercebermos, a identidade começa a girar em torno deles, e a pessoa aprende a ver-se de acordo com o lugar que ocupa. Em indivíduos com uma autoestima estável, este não passa de um estímulo circunstancial. No entanto, naqueles que já possuem uma autoestima frágil, aquilo que à partida deveria ser um indicador administrativo ou de avanço acaba por se tornar um dado emocional determinante. Se o avanço chega, há entusiasmo. Se sofre um atraso ou é simplesmente negado, se é adiado sem explicação clara ou deixado em suspenso através de promessas vagas, instala-se uma inquietação que, em certas personalidades, se pode tornar insistente, bem como uma frustração persistente capaz de corroer ainda mais, lentamente, a autoestima daqueles que são mais vulneráveis à aprovação externa.

A tecnologia muda em semanas - As competências que importam duram décadas

 

A tecnologia muda em semanas. As competências que importam duram décadas

com a devida vénia e autorização do Blog «Compasso & Esquadro», se transcreve este artigo, que se nos afigurou importante para os dias que correm:

Autor:  Filipa Cunha

Não há nada de "soft" em saber fazer uma boa pergunta, avaliar uma fonte, colaborar com quem pensa de forma diferente ou aguentar a frustração de um projecto que não resulta à primeira. São as competências que ficam quando as ferramentas mudam.

Há quatro anos, a Inteligência Artificial generativa não estava nas salas de aula. Hoje, 85% dos jovens portugueses entre os 9 e os 17 anos já a usaram, segundo o relatório EU Kids Online 2026. No PISA 2025, quase metade dos alunos de 15 anos (48%) diz usá-la para estudar. A tecnologia costumava avançar em anos. Passou a avançar em meses, e já há quem meça o intervalo entre uma ferramenta e a seguinte em semanas.

O ritmo é o ponto de partida deste texto porque muda a pergunta. Se aquilo que ensinamos hoje a usar estiver obsoleto antes de o ano lectivo acabar, ensinar uma ferramenta é uma aposta perdida. É por isso que dizer que "a IA é a competência de que os jovens precisam" me parece enganador. A IA não é uma competência. É o material com que as competências vão ser exercidas, e um material que muda de forma todos os trimestres.

De novo à Volta do Tempo, da Idade e da Maçonaria

 

De novo à Volta do Tempo, da Idade e da Maçonaria 

 

Com o devido agradecimento ao Blog «Compasso & Esquadro» se transcreve:

Considerámos útil recordar novamente alguns conceitos relacionados com os 3 temas acima, publicados inicialmente neste Blog em 12.Jul.2022,  já que poucas vezes são recordados e discutidos nas Sessões em Loja.  O facto da sua análise periódica ser importante, muito em especial para os Quadros das LLoj:., analisarem os candidatos à Iniciação,  e AApr:. leva-nos a acreditar que será útil voltar a recordá-los (p' Comissão Editorial do Blog - Salvador Allen:.M:.M:.)

I - Introdução

Algumas das interrogações que mais frequentemente se nos ocorrem e/ou nos são colocadas, respeitam justamente às que surgem acima. Existirá  por norma, prática, ou até eventual indicação específica, alguma idade ajustada para se ser Iniciado?? Ou deverá existir,   essencialmente e pelo contrário, uma maturidade certa para se ser Iniciado??

As principais características das actuais sociedades globalizadas de consumo,  apresentam frequentemente como consequências – um alto factor de competividade assimétrica, o individualismo, o egoísmo, alguma falta de ética  e de respeito das sociedades quer para com os mais novos, mas ainda mais com os mais velhos e todos, em geral. Prevalecem o espírito e práticas consumistas, afastam-se os cidadãos da maturidade mínima para resistir aos valores distorcidos impostos («mercado dixit»). Assim se alienam quaisquer tentativas de progressão cultural e/ou intelectual, consideradas «à priori» não interessantes ou desnecessárias, ou até incompatíveis com o frenético estilo de vida «digital». 

Deslocamentos de sentido da Linguagem Maçónica

 

Deslocamentos de sentido da Linguagem Maçónica

Autor: Iván Herrera Michel

               

 

Recentemente, despertou o meu grande interesse uma troca de impressões com um Venerável Mestre de uma Loja de Medellín — filólogo hispanista e docente da Universidade de Antioquia — sobre a ideia de nos aproximarmos do conhecimento da Maçonaria através da variação do significado do seu vocabulário em função do tempo, dos contextos e dos usos.         

A realidade histórica mostra que, desde a sua primeira Grande Loja em Londres, no início do século XVIII, a Maçonaria foi atravessada por uma questão de linguagem que se aprofundou à medida que chegou a outras terras e séculos. De facto, a redacção das Constituições de Anderson, de 1723, envolveu também uma operação de selecção de vocabulário destinada a conferir uma dimensão iluminista às antigas fórmulas das "Old Charges" inglesas. Desde então, a Maçonaria tem vindo a herdar e a deslocar significados num processo em que diferentes leituras acabam por competir para se imporem como versões legítimas.

O Conceito da Laicidade e a sua origem renascentista

 

O Conceito da Laicidade e a sua origem renascentista

Autor: Valentín Díaz, 33º

Um dos grandes pilares sobre os quais assenta o ideal maçónico é a liberdade. Outro grande pilar, intimamente ligado à liberdade, é o laicismo, que emergiu como um movimento social no século XIX, impulsionado pelas Revoluções Liberais e pelo Iluminismo, e que se incorporou nos sistemas jurídicos dos Estados com a França da Terceira República. Em 1882, foi promulgada a lei que instituía o ensino primário público, gratuito, obrigatório e laico, conhecida como Lei Ferry, em homenagem ao ministro (e mais tarde primeiro-ministro) Jules Ferry, um notório maçom.

E foi em 1905 que foi aprovada a Lei de Separação entre a Igreja e o Estado, estabelecendo um Estado laico em França e contendo a célebre frase: "A República não reconhece, paga ou subsidia nenhuma religião". O projecto desta lei foi obra do primeiro-ministro Émile Combes, também ele maçom. O facto de o Grande Oriente de França (GOdF) ter promovido o laicismo estatal expressa a importância do laicismo na ideologia maçónica. Mas, claro, nem o laicismo teve origem na França do século XIX, nem as concepções de laicidade eram idênticas entre os próprios maçons.