Lançamento de Livro

 

O V Centenário do Nascimento de Gaspar Frutuoso

 

O V centenário do nascimento de Gaspar Frutuoso (1522- 1591) cronista da descoberta e povoamento da Madeira e dos Açores foi, pela primeira vez, incluído na agenda cultural da Classe de Letras da Academia das Ciências de Lisboa. Decorrerá uma sessão comemorativa, que se realiza amanhã, ( quinta feira dia 13) sob a presidência do Prof Dr. José Luís Cardoso, com a apresentação de comunicações dos académicos António Valdemar, «Memória das ilhas, na solidão do Atlântico»; e José Damião Rodrigues «Gaspar Frutuoso, historiador natural».

A sessão terá inicio ás 15 horas, mas o acesso ao publico, no salão nobre, tem inicio a partir das 14 e 30 horas.

7 Eixos Programáticos

 

No âmbito dos sete eixos estratégicos definidos, o Conselho da Ordem organiza o primeiro de sete jantares temáticos, no Hotel Termas da Curia.  

19h30 - Três peças de música clássica pelo pianista Jorge Fontes, Intervenções de Jorge Conde e Vasco Pereira da Costa. 

As inscrições são feitas para o seguinte email: grandesecretariageral@gol.pt

VI Festival dos 3 Coros

 

ÉTICA DE PRINCÍPIOS

 

Transcrito, com a devida vénia, do Informativo Chico da Botica, ano 18 Edição 170 de 30.09.2022:

ÉTICA DE PRINCÍPIOS

Autor – Rubem Alves, Folha de S. Paulo, 04/03/2008

As duas éticas: a que brota da contemplação das estrelas perfeitas, imutáveis e mortas, a que os filósofos dão o nome de ética de princípios, e a que brota da contemplação dos jardins imperfeitos e imutáveis, mas vivos – a que os filósofos dão o nome de ética contextual.

Os jardineiros não olham para as estrelas. Eles nada sabem sobre as estrelas que alguns dizem já ter visto por revelação dos deuses. Como os homens comuns, não vêem essas estrelas, eles têm de acreditar na palavra dos que dizem já as ter visto longe, muito longe... Os jardineiros só acreditam nos que seus olhos vêem. Pensam a partir da experiência: pegam a terra com as mãos e a cheiram.

Vou aplicar a metáfora a uma situação concreta. A mulher está com câncer em estado avançado. E certo que ela morrerá. Ela suspeita disso e tem razão. O médico vai visitá-la. Olhando do fundo do seu medo, no fundo dos olhos do médico, ela pergunta: “Doutor, será que eu escapo desta?”.

Está configurada uma situação ética. Que é que o médico vai dizer? Se o médico for adepto da ética estelar dos princípios, a resposta será simples: “Não, a senhora não escapará desta. A senhora vai morrer”. Respondeu segundo um princípio invariável para todas as situações. A lealdade a um princípio o livra de um pensamento perturbador: o que a verdade irá fazer com o corpo e a alma daquela mulher? O princípio, sendo absoluto, não leva em consideração o potencial destruidor da verdade. 

"A integração nas Obediências «Liberais» e a questão da «inclusão Feminina»"

 

"A  integração nas Obediências  «Liberais» e a questão da «inclusão Feminina»"

I – Introdução e Alguns Antecedentes Históricos 

O tema da presença da mulher na Maçonaria é uma «pedra mal trabalhada» ou melhor «não acabada», muito menos «polida», com que se arrastam os Maçons desde que a Maçonaria se considera como tal. Passou muito tempo desde 1717 e naturalmente a Maçonaria sofreu enormes fases de maturação, com novos Ritos, restruturações, cisões, seguidas de uniões e fusões, e por vezes novas separações ou surgimento de novas Obediências, face às já existentes, influenciadas mais ou menos directamente pelos contextos socioeconómicos, políticos e culturais da época, pela evolução das ideias, a partir do prosseguimento do Iluminismo, da Revolução Francesa e outras. O seu caminho até hoje não é independente do reflexo das convulsões político-sociais e de ideias, que se têm passado até aqui, deixando-lhe obviamente várias marcas.  

Fica também claro que para as Obediências ou correntes maçónicas da auto-intitulada «maçonaria regular», a partir da «fatwa» (normal à época) declarada ao elemento feminino desde Anderson (1723 e 1738), nunca mais existiu qualquer controvérsia, bloqueando desde sempre as portas dos templos à presença da mulher, decisão reforçada  posteriormente pelos inamovíveis  e anacrónicos «landmarks». 

Contudo o imobilismo da maçonaria «dogmática» não impediu o surgimento de novas concepções, em cuja linha central se encontra o GOdF, que a determinada altura facilitou à mulher algum espaço vital, com o desenvolvimento da Maçonaria de Adopção ainda em 1774. No entanto e a partir daí, registaram-se mais de duzentos e tal anos e muitos e intensos debates. Ultrapassar o patriarcado e a misoginia existente, só se conseguiu com a decisão do Convénio de 2010, que aprovou uma fórmula de

Comemoração 05.10.22