O Sagrado e a Ciência

Para quem não faz questão de se preocupar mas que gosta de enriquecer o pensamento por meio do debate sincero e sem primados de dominação que prazer seria de se poder assistir ao diálogo entre Carolus Linnaeus e Charles Darwin, Demócrito e Niels Bohr, Descartes e António Damásio, St. Agostinho e K. Marx e mesmo Jesus o Cristo e F. Nietzsche, aliás como o fizeram na actualidade, na BBC, o Zoólogo Evolucionista Richard Dawkins e o ex-Bispo de Oxford Richard Harries em que abordam sem preconceitos a Criação (lê-se Sagrado) e a Evolução (lê-se Ciência).

Serve esta pequena introdução para me debruçar sobre uma das mais velhas, e paradoxalmente, mais recentes controvérsias que resumo como o Sagrado e a Ciência.

Separadas à nascença muitas mentes brilhantes tentaram re-ligá-las (a palavra Religião vem do Latim relligare que significa tornar a juntar) e desde o pensamento de Diderot (que dizia que o homem só será completamente livre no dia em que o último Rei for enforcado com as entranhas do último Padre) até aos infernais actos como sequência do Paulinismo político (como o célebre matem-nos todos, não-crentes, sábios, mulheres e petizes que Deus reconhecerá os seus e a não menos célebre Inquisição) muita água passou debaixo das pontes.

Clássica e tradicionalmente, o Sagrado, está intimamente ligado a todas as Religiões conhecidas, quer as aceites como maioritárias (Judaico-Cristã, Islamismo, Hinduísmo, Budismo ou Taoismo) quer as que, embora de menor expressão e sem as características Major de uma religião, também fizeram da ligação ao Sagrado uma das suas componentes marcantes (Mitologia dos Ameríndios, Africanos, América do Sul, de muitas ilhas espalhadas pelos Oceanos e Confucionismo). 

Ao Microscópio

Esta é a minha opinião sobre o estado actual da sociedade e para se não tornar aborrecida imaginei um cenário, o Aparelho de Golgi, intracelular só visível ao microscópio electrónico.

Pão, Paz, Saúde, Habitação! O estribilho da canção de um abril pleno de Esperança era cantado, de pé e com um vigor paradoxal, por um grupo de velhinhos e gastos ácidos aminados. Mais à esquerda, e sentados apesar de mais jovens, outros aminoácidos trauteavam: Qual é, a tua, ó meu? Para esse peditório já dei, de outra velha canção já não de um abril esperançoso (e com uma raiva a crescer-nos nos dentes) mas de um abril meio contaminado a prenunciar a ditadura do pensamento amorfo e da sua sequela major – não pensar pura e simplesmente.


Esta, estabeleceu-se sem darmos conta e baseado numa atrofia metódica, estudada e premeditada que as novas moléculas orgânicas sentadas à direita daquele anfiteatro labiríntico que na célula foi descoberto no fim do séc. XIX pelo cientista Camilo Golgi e que tem como missão armazenar, transformar e eliminar a trampa produzida pelo fascinante trabalho celular.

Todo este trabalho celular, inconsciente e homeostático, isto é, auto-controlado, possui uma característica ímpar: é completamente livre, e mais, adapta-se a qualquer circunstância ou ambiente num jogo de probabilidades em que a única pressão é a da Selecção Natural, quer dizer, vive, amadurece e morre sem se aborrecer, sem pensar mal ou bem e sem saber se é bonito ou feio ou, como diriam os críticos mais subtis, sem dialéctica. Mas enganam-se aqueles pois todo este complexo processo é feito por oposição em que à esquerda e à direita os sinais contrários são mediados por um centro que não é neutro nem amorfo.

20 de janeiro, 20:00H

Maçonaria, ontologia e conhecimento

A ontologia é o ramo da filosofia que estuda a natureza do ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que é inerente a todos e a cada um dos seres, procurando determinar as categorias fundamentais e as relações do ser  enquanto ser. Na verdade, a ontologia é um aspecto da metafísica que intenta categorizar o que é essencial e fundamental em determinada entidade, tendo cabido ao filósofo alemão Christian Wolff a definição de ontologia como a ciência do ser enquanto ser. No século XIX, a ontologia foi transformada pelos neoescolásticos na primeira ciência racional que abordava os géneros supremos do ser. 

A corrente filósofica conhecida como idealismo alemão, de Hegel, partiu da ideia de autoconsciência para recuperar a ontologia como "lógica do ser". De acordo com a ontologia, as cinco instâncias do conhecimento normativo configuram cinco padrões lógicos bem definidos: 1_a lógica transcendental, 2_a lógica da diferença, 3_a lógica funcional, 4_a lógica temporal e, 5_a lógica holística ou da totalidade. Refira-se que o amor paternal  vincula-nos aos nossos antecedentes, em última instância, à nossa origem transcendental, o que corresponde à lógica presente na 1a dimensão do conhecimento, em que a lógica transcendental explica a emersão do ser no mundo relativo: a relação pai criador - filho criado. 

O amor conjugal, na sequência, busca o complemento estrutural inescapável e liga-nos ao género perdido na divisão celular, construtora do organismo e que nos deixou incompletos,  correspondendo à lógica da diferença e à simetria estrutural presente na 2a dimensão. 

O amor fraternal, por seu turno, associa-nos aos amigos e companheiros na jornada da vida e corresponde à lógica funcional e à lei de acção e reação que preside à instância da terceira dimensão, dentro da qual são viabilizados matéria e espaço. O amor filial vincula o homem à sua descendência biológica e corresponde, precisamente, à 4a dimensão a cuja lógica presidem a temporalidade e a história.

Finalmente, o amor social corresponde àquele sentimento de amor à humanidade como um todo e que corresponde à instância de totalidade do conhecimento, em que a lei é integrativa e a meta é a reconstrução e a preservação da unidade.

Maçonaria Especulativa e Sir Robert Moray

Continuamos a ler e a ouvir que a Maçonaria Especulativa nasceu em 24 de Junho de 1717 com a criação, por 4 lojas londrinas, da Grande Loja de Londres.

Continuamos a ler e a ouvir que antes desta data existia somente a Maçonaria Operativa, derivada dos grandes construtores dessas maravilhosas obras de arte que são as catedrais existentes em diversos países europeus.

E continuamos a ler e a ouvir que as lojas maçónicas operativas foram admitindo  gradualmente em vários locais indivíduos que não estavam ligados às artes e aos ofícios e que eram recebidos como membros dessas lojas.

Podemos dizer que esta é a história oficial que foi criada e insistentemente difundida como parte de um programa de cultura imperial global muito activo no século XIX por parte da potência dominadora a nível mundial nesse período que foi a Grã- Bretanha.

Este é um lado da questão e importa, na minha simples opinião pessoal, analisar a sensatez e a credibilidade dessa história oficial que não é diferente de quase todas as histórias oficiais de qualquer assunto que reflectem sempre uma visão manipuladora dos factos e das mentes.

O raciocínio de análise e a compilação de múltiplos factos históricos acaba por mostrar o contrassenso de algumas dessas matérias que vamos lendo e ouvindo. Desde logo, porque não é possível qualquer acção operativa sem ser precedida de uma actividade especulativa.

Está há muito demonstrado no plano científico e fisiológico que em qualquer actividade,  mesmo de complexidade muito rudimentar, o pensamento precede a acção.

Salvador Allende, 40 anos após a sua morte

FNAC, Centro Comercial Colombo, Lisboa

Quero iniciar esta minha intervenção agradecendo o honroso convite que me foi formulado pela FNAC, em particular ao seu dinâmico responsável de comunicação Pedro Vinagre, para abordar um tema que tem tanto de dramático como de ensinamentos actuais, e sobretudo ter a possibilidade de falar sobre um cidadão e um político que é uma das maiores referências do século XX. Mário Jorge Neves

No momento político que atravessamos, em que voltam a sobressair aspectos preocupantes protagonizados pelas mesmas forças totalitárias que há 40 anos no Chile efectuaram uma chacina de largos milhares de seres humanos, incluindo o seu presidente democraticamente eleito, é fundamental que não se permitam apagamentos da memória colectiva.

O cidadão e o médico. Salvador Allende Gossens nasceu em Valparaíso, no Chile, a 26 de Junho de 1908, no seio de uma família burguesa e com grande envolvimento político.

O seu bisavô paterno, Dr. Vicente Padin, foi o decano da Faculdade de Medicina em 1863/64, o seu avô paterno, Rámon Allende Padin, foi médico-chefe durante a Guerra do Pacífico e o pai, Salvador Allende Castro, foi advogado.

A sua mãe, Laura Gossens, era uma senhora católica de origem belga.

Salvador Allende teve duas irmãs: Laura e Inês. Laura chegou a ser deputada e Inês foi casada com Eduardo Grove, destacado alcaide de Viña del Mar.

O facto do seu pai exercer as funções de notário, motivou que a família tenha vivido em várias cidades e que Salvador Allende tenha frequentado diferentes liceus.

Era um competitivo praticante de desporto com diversificadas facetas que iam desde a natação ao atletismo, à equitação, à luta greco-romana, ao boxe e à vela.

O pai e os tios foram militantes do Partido Radical, o avô paterno foi senador, vice-presidente do Senado e fundou a primeira escola laica no Chile.

Sendo um conhecido maçom, foi ainda Grão-Mestre da Grande Loja do Chile, eleito em 1884.

40 anos sobre a morte de Salvador Allende