FRANCO-MAÇONARIA: VELHARIA OU NOVIDADE? (DESADEQUADA OU ADEQUADA ao AQUI e AGORA?)

 

Transcreve-se, com a devida vénia e respectiva autorização do Boletim Informativo " Chico da Botica", Ano 18, Edição 172 de 30.11.20022, este artigo de opinião:

FRANCO-MAÇONARIA: VELHARIA OU NOVIDADE?

(DESADEQUADA OU ADEQUADA ao AQUI e AGORA?) 

Vou começar por rever alguns conceitos, tais como Ciência, Moral, Religião, Política e Comportamento, dito de outro modo, o que tudo explica através da evidência (ou o que abre a Luz na escuridão); o que está bem e o que está mal (ou que é belo e o que não o é); o que religa as pessoas (ou o que se vê e o que se não vê); o que junta as pessoas (ou quem decide o quê); o que explica atitudes e intenções (ou o que permite que todos os conceitos anteriores sejam validados ou não).

Qualquer um deles é tão antigo como actual se considerarmos as variantes que a dinâmica de cada um sofreu ao longo dos tempos.

A Ciência deu os primeiros passos nas longínquas Eras em que Sumérios, Egípcios, Chineses e Aztecas se preocupavam com as colheitas e pastorícia que, entretanto, substituíram a caça e a ingestão da flora silvestre. Depois, assente nos seus próprios pés, foi-se estruturando sem, contudo, factos, procedimentos e resultados serem comuns (de acordo com Paul Feyeraband os elementos estruturais comuns em Ciência são para entreter os autores e os outros e não para explicar a própria Ciência). É curioso registar que o conhecimento dos Antigos foi preservado de modo não científico, mas hoje, os actuais cientistas apenas sabem mais e melhor sobre os detalhes dos fenómenos. Quantas vezes a dita Ciência foi abordada por palavras e não por acções? Não deveria ser libertada, a Ciência, da lógica dogmática e epistemológica? Quantas vezes as ideologias usaram o nome da Ciência para promover assassínios culturais? Estaremos, ou não, cada vez mais longe da ideia (platónica) de ser a Ciência um sistema de enunciados comprovados pela experiência e observação prontamente expostos por padrões racionais? Poderão as vertentes, intelectual e humanista, serem democráticas, ou seja, sem primados? Porque será que o que é cientifico tem que excluir projectos não científicos? Poderão os peritos consultar não peritos para melhor expressarem e comprovarem, não velhos clichés, mas novas e brilhantes experiências? Não sabemos nós que a uniformidade impede o poder critico, daí a proliferação das teorias ser mais benéfica para que se consiga preservar a melhor, seja ela antiga ou moderna? Não foi o desenvolvimento desigual da Ciência que lhe permitiu a sobrevivência? Não foi a riqueza das distinções entre o contexto da descoberta e o contexto da justificação da mesma que adormeceram a Ciência durante tanto tempo? Porque quererão os cientistas, com um vocabulário inacessível, destruir a sabedoria popular?

A OBRA

 

Com a devida vénia e respectiva autorização, transcrevemos este poema de Adilson Zotovici, aproveitando para desejar Boas Festas a todos os leitores do blogue:

A OBRA

Essa a oportunidade

Se com teu ferramental

Construíres com bondade

Um bom templo fraternal

Lapidando  com equidade

Tiritante pedra inda informal

Usando tua habilidade

Resultante d’ Arte Real

Asperezas da vaidade

Da pedra bruta, ocasional,

Extirparás com humildade

No maço e cinzel afinal

Assim moldarás em verdade

Templo de amor Divinal

A paz e a fraternidade

Lapidados neste Natal ! 

Adilson Zotovici

ARLS Chequer Nassif-169

Humanismo Maçónico, as crises pandémicas e as consequências sociais

 

“ Humanismo Maçónico, as crises pandémicas e as consequências sociais”

Poderíamos trazer outras definições às epidemias, no entanto, apesar de diferentes, encontraríamos várias características comuns: o seu caráter temporário, a circunscrição territorial, a morbilidade e a mortalidade acima do usual. Há doenças endémicas, epidémicas e pandémicas. 

A designação “pandemia” só começou a ser utilizada no século XX. O uso da palavra “epidemia” não está isenta de uma certa ambiguidade, pois há doenças que marcaram o passado e são difíceis de classificar. Tratam-se de doenças endémicas que acompanham a humanidade desde há séculos, mas que, por razões ambientais ou outras, têm uma maior incidência, atingindo picos que lhes dão uma proporção epidémica. A este propósito, são de mencionar os exemplos do tifo e da tuberculose. A tuberculose é conhecida desde há milhares de anos, tendo sido identificada em múmias egípcias. Ao longo do tempo, a sua denominação foi-se alterando: escrófulas, tísica. Mas foi no século XIX que alcançou uma dimensão pestífera, que justificou a designação que então lhe foi atribuída: “peste branca”. Com a industrialização a incentivar homens e mulheres a partirem para as cidades, estas transformam-se em verdadeiros antros de doenças. Amontados em bairros periféricos e insalubres, junto a fábricas e lixeiras, condenados a sobreviver com magros salários, incapazes de satisfazer necessidades básicas, os operários serão as principais vítimas da enfermidade. O bacilo de Koch tinha, no entanto, a particularidade de não discriminar classes, não distinguindo o casebre do palácio, embora tivesse preferência por corpos debilitados, cansados e consumidos. Tendo como pano de fundo a tuberculose que Thomas Mann em 1924 escreveu um dos romances mais influentes da literatura mundial que o próprio qualificou como a busca da ideia do homem, o conceito de uma humanidade futura que vivenciou o mais profundo conhecimento da doença e da morte. No entanto, as proporções que a tuberculose atingiu em oitocentos exigiu dos estados a tomada de medidas para a combater e Portugal não foi exceção. Assim, em 1853, na cidade do Funchal, surgiu o primeiro sanatório português. Nos finais do século, em 1894, foi instituída a declaração obrigatória da tísica e, no ano seguinte, teve lugar o primeiro grande congresso sobre a doença. Também nesta década foi organizada uma comissão para estudar a melhor resposta hospitalar para os tuberculosos. No âmbito das medidas destinadas a combater a “doença do peito”, Miguel Bombarda propôs a fundação da Liga Nacional contra a Tuberculose, com núcleos espalhados pelo país. Em 1899, por iniciativa da rainha D. Amélia, foi constituída a Assistência Nacional aos Tuberculosos (ANT), tendo como objetivos a criação de instituições para tísicos, a construção de sanatórios para os tuberculosos curáveis e de hospitais marítimos para crianças. A ANT tinha duas sucursais, uma no Porto e outra em Lisboa. Em 1822 a cidade de Lisboa e sobretudo Portugal era dominado pela mortalidade por tuberculose (1ª causa de morte), epidemia crescente de sífilis e uma dívida pública gigantesca que só acabaríamos por pagar alguns meses após o 25 de abril de 1974. 

Atualmente o que temos é a mesma dívida publica impagável, uma epidemia de HIV/SIDA (insidiosa) a que se podem juntar a gonorreia, sífilis (escondidas por autoridades de saúde e institutos públicos e privados interessados e resistentes aos antibióticos) e a ancestral tuberculose. O que fizemos em 200 anos para inverter a situação?. Nada.

Assim sendo, a pandemia é caracterizada quando a doença (já em fase de Epidemia) se generaliza pelos indivíduos localizados nas mais diversas regiões geográficas, como num continente ou mesmo em todo o nosso planeta. Nestes casos, existe um contágio epidémico intercontinental, de gigantescas proporções letais, capaz de ocasionar profundas alterações demográficas, políticas e económicas, i.e., doenças como a peste, a varíola, a tuberculose, a malária e agora a Covid-19 tem moldado o comportamento humano durante séculos.

Solstício Inverno 2022

 

Neste dia 21 de Dezembro, às 21h48, teremos mais um Solstício de Inverno, ou Solstício de Capricórnio, que a nossa Tradição associa a S. João Evangelista. Será a noite mais longa do ano. E também aquela que precede um novo Ciclo da Luz, em que os dias serão progressivamente maiores. 

E assim como o Iniciado que está na Escuridão e vem até nós em busca da Luz, importa que também nós saibamos fazer deste Ciclo, um tempo de introspecção e de crescimento, com renovada confiança no trabalho de desbaste da pedra bruta e a firme determinação de contribuir para o sucesso da Maçonaria Universal e, em particular, do nosso Grande Oriente Lusitano, em prol da Liberdade, Igualdade e Fraternidade e do aperfeiçoamento do Homem e da Humanidade com a mais ampla prática dos valores da Justiça e da Solidariedade.

Para todos Vós, MM:.QQ:.IIr:., os meus votos de umas Festas Felizes e de um novo ano guiado pela Luz, com Amor e Sabedoria, e pleno de êxitos pessoais e profissionais.

Cândido, M.'.M.'.

VM.'. Resp.'. Salvador Allende

A MAÇONARIA COMO CAMINHO ENTRE O EGO E O EU

 

A MAÇONARIA COMO CAMINHO ENTRE O EGO E O EU.

O trabalho que me propus realizar e, que vos apresento aqui hoje, tem como principal objetivo ser uma reflexão pessoal. 

O que me levou em primeiro lugar a impor um conjunto de regras, a mim próprio, para o realizar.

Não consultei bibliografia, não recorri a definições previamente elaboradas por outros, sobre os conceitos do EU ou do EGO, nem tão pouco pesquisei sobre os mesmos. Ser parco nas palavras e sucinto nos raciocínios. Quis partir daquilo que sou, usar o senso comum e refletir sobre mim próprio. Colocar o EGO e o EU sobre perspectiva… apenas e só a minha perspectiva, nua, crua e despojada de intenções.

Para levar a cabo tal tarefa, comecei por recorrer ao poder da música que têm a capacidade de me toldar a mente e deixar aflorar a consciência. Isolei-me do mundo e principalmente dos outros. Imaginei que estava sozinho e sem espelhos. Sentei-me em frente a uma folha branca, e sem filtro, sem preocupação e até mesmo sem rumo, comecei a escrever. Bastaram alguns momentos de reflexão para deixar claro que na dualidade do EGO e do EU, o EGO é-me muito mais familiar.

Sei bem como o alimentar, o que o magoa e como me faz sentir. Apresenta-se como uma espécie de massagem intelectual, uma necessidade de confirmação de mim, que não raras vezes sinto que caminha no sentido oposto e cada vez mais distante do EU.

Talvez a expressão mais simples e o primeiro sinal de alerta da presença do EGO nas nossas vidas seja, curiosamente ou não, a simples utilização do pronome EU, quando nos referimos aos nossos feitos e virtudes: “Eu faço...”, “Eu sou...”, “Eu consigo…”,  expressões que tantas vezes usamos de forma inadvertida e que por si só são já uma afirmação sobre o outro.

Contrariamente, nos momentos em que nos deparamos com as nossas debilidades ou limitações o EU, pura e simplesmente, desaparece da frase e dá lugar à utilização de expressões sem sujeito, tornando-se assim impessoal e distante do próprio. “Não consigo” ou  “Não fui capaz” são apenas alguns exemplos daquilo a que me refiro. 

Olhando um pouco mais em detalhe o EGO reparo que é racional, cauteloso e metódico. Não me desafia para não dar lugar à falha, não arrisca para não desiludir e não colocar assim em causa a sua imagem, ou melhor, a imagem que tenho e têm de mim. O EGO é a sombra na caverna, a imagem refletida no espelho no momento da iniciação,mas não sou EU. 

DISRUPÇÃO PRECISA-SE!!

 

DISRUPÇÃO PRECISA-SE!!

Para melhor conhecer e agir num mundo em rápida mudança

O Dicionário de Língua Portuguesa Contemporânea, da Academia das Ciências de Lisboa, define “disrupção” como sendo “uma faísca que se solta entre dois corpos eletrificados”.

Mas na literatura económica mais recente, este termo tem sido utilizado para definir um processo inovador, resultante de uma mudança de atitude organizacional que permite transformar um produto ou serviço caro e de mercado limitado, noutro mais acessível e barato, capaz de gerar um mercado muito mais amplo que o anterior.

Um exemplo clássico referido nas aulas de economia é o sucedido com a evolução dos computadores. 

De início, grandes máquinas caras e complicadas, só utilizáveis por organizações públicas e privadas com muitos recursos e exigindo a sua operação por pessoal altamente especializado. Depois, a pouco e pouco chegaram os desktops, os laptops e, hoje, os smartphones. A investigação, a acumulação de conhecimento e a criação inovadora, permitiram a sua simplificação e o seu uso generalizado por utilizadores sem qualquer formação específica.

Estes processos disruptivos são a causa frequente do desaparecimento de muitas empresas tradicionais que, não se sentindo imediatamente afectadas pelo aparecimento de concorrentes inovadores, mantêm inalterada a sua actuação ignorando as consequências futuras geradas pelo crescimento de novos mercados que acabam por as absorver ou mesmo forçar a sua extinção. A DEC – Digital Equipment Corporation, uma empresa americana de computadores, é um exemplo e um caso de estudo, porque cresceu consistentemente até ter um volume de vendas de 14.000 milhões de dólares e uma força de trabalho com mais de 130.000 funcionários em todo o mundo, mas acabou por desaparecer por não ter sabido implementar as mudanças necessárias para acompanhar a evolução tecnológica e resistir à concorrência do mercado. 

Mas será apenas no tecido económico que se verificam estas situações? É apenas entre as empresas que o imobilismo e a autossatisfação com a manutenção do “status quo” conduz à desgraça?

Recordando um dos mais célebres debates televisivos do século passado, direi: “Olhe que não doutor! Olhe que não!” 

De facto, vários estudos já realizados comprovam que nos últimos 50 anos, a maioria das organizações sociais, políticas e religiosas, viram o seu número de membros diminuir significativamente, em muitos casos entre 25% e 50%. 

E embora tais números reflitam menos participação e menor compromisso, a verdade é que eles não têm apenas uma dimensão moral, são também o resultado de uma mudança global ocorrida nas nossas sociedades, fortemente influenciada por um acelerado desenvolvimento tecnológico que veio alterar não só os modos de produção e as relações de trabalho, mas ainda as formas de relacionamento social e os tradicionais padrões comportamentais e comunicacionais. 

Tudo isto se aplica igualmente à Maçonaria, como bem atestam as estatísticas referentes à evolução do número de membros das mais importantes Obediências mundiais. 

É o caso da América do Norte, cujas cerca de 50 Grandes Lojas tinham mais de 4 milhões de membros em 1960 e contabilizavam em 2017 pouco mais de 1 milhão, estimando-se que serão apenas 320.000 os obreiros activos.  No Canadá, a redução não foi menos drástica, passando de 250.000 maçons ativos para pouco mais de 35.000 em 2020. A Inglaterra, contava no início dos anos 50 com uma comunidade de cerca de 500.000 maçons, passando para apenas 193.500 em 2020. Uma redução de 46% que também explica o facto de só entre 2010 e 2019 terem sido fechadas 850 Lojas. Outro exemplo do preocupante declínio do número de obreiros é o da Austrália. Em 1980 as suas seis Grandes Lojas tinham 230.000 membros e em 2020 apenas 30.200. 

Turbulência

 

Com a devida vénia e repectiva autorização se transcreve esta Reflexão publicada no Jornal Mensal "Cavaleiros da Virtude "-Ano IX nº 045-Novembro 2022.

Turbulência

Carlyle Rosemond Freire

M|I| CIM 307.07 - A|R|L|S| Terceiro Milênio nº7 - GOAL

Membro da Academia Maçônica de Ciências, Letras e Artes - AMCLA - Cad. 113

Se falarmos de forma científica, a turbulência nada mais é que um estado desordenado ou de agitação de um determinado fluido, onde os mesmos, com trajetórias irregulares do fluxo de ar e, com velocidades instantâneas e flutuações aleatórias, fazem um avião balançar.

Bom, em nossas vidas a turbulência pode ser considerada a mesma coisa, só que de forma simbólica, pois nem sempre é ou será um fluido o causador dessa turbulência. Costumamos dizer que nossas vidas estão turbulentas devido às agitações causadas por meios externos e, que não conseguimos controlar; seria uma analogia perfeita se não fosse algo parcialmente verdadeiro. Mas porquê tem dinossauros mortos na capa?

Então, para tentarmos compreender a ideia desta crônica, vamos voltarum pouco no tempo... ...os dinossauros foram extintos a mais de 65 milhões de anos e, segundo os paleontólogos, foi um período difícil para esses animais; e quando foi fácil para nós? Assim como hoje, era a lei do mais forte, a diferença é que atualmente existe uma falsa ideia de democracia, mas, que no final, manda quem tem o poder. Sim, mas não vim falar de democracia... a vida dos dinossauros no período mesozoico era cheia de turbulência, pois não havia a mínima certeza de absolutamente coisa alguma, já que a ideia era sobrevier no agora, sem pensar no porvir, e para isso, valia tudo. É importante lembrar que, historicamente, os fatores externos ao meio sempre interferiram de forma negativa naqueles que não souberam se adaptar. Infelizmente um fator externo como um grande meteoro não abre a possibilidade de adaptação, só extinção mesmo.

Supondo que a ficção de termos um Parque dos Dinossauros fosse verdadeira nos dias de hoje e, assim como na animação Zootopia, vivêssemos todos em harmonia. Como faríamos para removermos um corpo de um “Patagotitan mayorum”, de 77 toneladas, se o mesmo estivesse morto no meio de uma cidade? É aí que quero chegar. Há uma frase sempre proferida pelo Irmão Antonio do Carmo Ferreira (se fosse mencionar o currículo seria maior que a própria crônica), que diz o seguinte: “o problema não é matar um dinossauro, mas remover sua carcaça”.

Logo acima afirmo que as turbulências são causadas por meios externos, mas o que presenciamos ultimamente são pessoas com mentes fracas, sugestionáveis e com preguiça de pensar, o que faz com que as possíveis turbulências externas sejam amplificadas interiormente, provocando uma destruição ainda maior. Utilizando a frase do Mestre Dom Carmo, digo que temos uma mania deixar dinossauros mortos no nosso caminho, aumentando a turbulência.

Fica fácil de entender quando trazemos essa analogia simbólica para as nossas vidas e percebemos que somos um espaço cheio de dinossauros mortos. Vamos aos exemplos: quando um relacionamento termina (morreu o dinossauro), mas a pessoa insiste em lembrar-se das coisas que aconteceram (a carcaça permanece); quando você não está satisfeito com o salário, mas não procura algo melhor; quando um filho critica os pais, mas não procura seguir sua própria vida; ou seja, somos um terreno sagrado para guardar problemas. Ainda sim, preciso dizer que nem sempre uma turbulência ou um dinossauro morto pode vir de algo ruim, mas se causa preocupações e indefinições em nossas vidas, aí sim, vai ser um problema. Seriam muitos exemplos para mostrar que realmente é muito fácil matar um dinossauro, mas, pela dificuldade, é bem mais cômodo manter a carcaça apodrecendo no nosso caminho e continuar a reclamar das turbulências, muitas vezes ampliadas pelo fétido odor provocado por nossa própria mente. Então, fica a lição: mate o dinossauro, e para que não haja turbulência, remova-o do seu caminho aos poucos, mas remova.