O que é Escocês não é Antigo ...

 Transcreve-se, do blogue Jakim&Boaz, este artigo de Roger Dachez:

O que é Escocês não é Antigo ...

A mais antiga Maçonaria azul é a dos Modernos: a única que é conhecida e praticada na França no século XVIII.

Não tenho por hábito, como voltei a escrever ainda ontem, de entrar nas "polémicas" que alguns criaram artificialmente, durante dois anos, para darem a si mesmo um semblante e trabalharem pela "unidade maçónica francesa" (sic). Também não sou o plumitivo de uma Obediência mais do que uma outra - nem mesmo da minha! ...

Mas quando um simpático bloguista, aliás amigo de longa data, faz o papel do historiador de serviço - alguns diriam: "um historiador nosso" - aí, perdoem-me, mas meu sangue de académico não faz mais  do que uma volta! Não me importo em defender todas as posições filosóficas ou maçónicas, e isso não me importa - "isso alimenta o debate", como hoje dizemos quando não sabemos mais o que dizer -, mas falsificar grosseiramente a história por incompetência e por se colocar desajeitadamente ao serviço de uma causa da política maçónica, é mesmo um pouco demais. 

De que se trata ?

Parece que os Ritos Escoceses antes da Revolução não seriam Ritos "modernos" - entendamos: Ritos cujas lojas azuis respeitam o padrão da mais antiga maçonaria atestada, a da Grande Loja de Londres, fundada em 1717, denominada dos "Modernos" por escárnio - e por antífrase! - pelos autoproclamados "Antigos" ... que acabaram de aparecer, em 1751. Vamos ver isso ...

Bem, tudo o que acabamos de ver respeita à Inglaterra. Primeira constatação: o Rito Antigo nunca foi conhecido, de perto ou de longe, na França, antes de 1804. Isso é bom ou não, mas é um facto.

Em seguida sim, os Ritos Escoceses das lojas azuis "escocesas" antes da Revolução, eram variantes do Rito dos Modernos. Todos os marcadores estavam lá: a posição dos Vigilantes, a ordem das palavras J e B, a existência do painel no centro da loja (desconhecida pelos Antigos). A única diferença residia no posicionamento dos "três grandes pilares" em vez dos "três grandes castiçais" do Rito Moderno, mas isso não tem nada a ver com os Antigos, por um lado e, então ... basta reler este post para verificar que o ternário «Sabedoria-Força-Beleza» sempre esteve presente em todas as lojas, inclusive e em particular nas dos Modernos, de uma forma ligeiramente diferente. (1)

Não existe Infelizmente nenhuma dúvida: os Ritos Escoceses do século XVIII, numa loja azul, não são mais do que pequenas variações do Rito Moderno.

Mas nosso historiador "amador para nós" comete uma outra confusão, ainda mais enorme.

Ele diz-nos que os Irmãos dos "Altos Graus" usavam as suas condecorações do mais alto grau, numa loja azul - o que foi muitas vezes era verdade - e parece pensar que, portanto,  todos praticavam numa loja azul um "Rito Escocês" ...

«Patatras ... patratas….» não nos devemos aventurar em caminhos que não conhecemos. No século

XVIII, as lojas "azuis escocesas" surgiram no último quartel do século, eram marginais, extremamente minoritárias - e na sua maioria celebraram tratados de aliança com o GODF antes de se juntarem a elas no início do século XIX. A grande maioria dos Irmãos que, desde o final da década de 1730, tiveram e praticaram "Altos Graus Escoceses" em França, praticavam na loja azul o Rito Moderno (nada escocês), aquele que chamaremos, no século XIX, o Rito Francês. O de Louis de Clermont ou de Morin. E, a partir de 1773, o do Grande Oriente como o da Grande Loja de Clermont ... que praticavam ambos exactamente os mesmos rituais! (Sim, eu sei: há "dignitários escoceses" que têm dificuldade em engolir esta pílula).

Entendam-se: ao contrário do que dizem aqueles que se esquecem de pensar antes de escrever, não me importo com pequenas brigas obedienciais e desejo aos Irmãos e às Irmãs, "confederados" ou não, que vivam a maçonaria que "amam" ... contanto que eles não envenenem a vida de outras pessoas, ou passem o tempo a dar-lhes lições. É cansativo e descortês. Especialmente para dizerem disparates ...

De resto, ainda existem, hoje em dia, adoradores da terra plana, porque não outra coisa? O negacionismo maçónico ainda tem um futuro brilhante pela frente ...

& … DE VOLTA!

Depois de um interlúdio de verão que consagrei no essencial à escrita - ainda em curso! - dos dois livros que estou a preparar, chegou a hora de «blogar» novamente!

Como saberão todos aqueles e todas aquelas que me dão o prazer de ler as páginas que publico aqui, este lugar não é dedicado à actualidade e procuro nunca entrar nela, pelo menos directamente. Apenas acusações à vez estúpidas e enganosas, no ano passado, forçaram-me a uma clarificação precisa («mise au point»). Creio que ela não tenha sido terrivelmente premonitória ...

Não tentarei qualificar os movimentos que ocorreram dentro da “PMF” («Paisagem Maçónica Francesa», para os iniciados…) desde então. Os factos, infelizmente, falam por si, mas é sempre através das  lentes de um historiador que desejo dar uma olhada rápida no que aconteceu e no que resultou disso. Uma vez mais, com todo o respeito a certas potências "imperiais", não sou parte interessada nesses conflitos, o meu "campo" não está nem de um lado,  nem do outro. Não por prudência ou pusilanimidade, mas simplesmente por indiferença por essas estratégias de conquista do "mercado" que se encontram a distâncias cósmicas da ideia que tenho acerca da Maçonaria.

Regresso ao Futuro

Apenas algumas observações: depois de dois anos de desordem anunciada, na sequência de negociações e projectos envoltos em confusão e fingimento, por porta-vozes que não diziam aos seus mandatários tudo o que pensavam e sobretudo não pensavam nem tudo o que diziam aos seus interlocutores europeus, a situação veio a ficar quase "normal" outra vez: existe uma obediência "regular e reconhecida", desde há um século na França, e por outro lado as "não reconhecidas", algumas das quais, no entanto, afirmam ser regulares à sua maneira e outras estão-se nas tintas de merecer ou não esse qualificativo - um pouco descapitalizado à força de servir a toda a gente e a propósito de tudo ...

E portanto a paisagem está ligeiramente diferente, não exactamente a mesma, não completamente outra, como teria dito Verlaine. A obediência regular e reconhecida (por Londres, os EUA e quase toda a Maçonaria "regular" mundial), quaisquer que sejam os obstáculos ou problemas residuais que  permaneçam no seu caminho - e algo me diz que ainda existem alguns - restabeleceu o seu «status quo ante», mas os seus dignitários, como os Irmãos que a compõem, não o fizeram - pelo menos até agora! - esquecido o que se passou. Acredito que toda a comunidade maçónica francesa deve levar isso em consideração.

Alguns - senão alguns - de entre nós podem reconhecer-se nos princípios da Maçonaria "regular" e outros verdadeiramente não, ou mesmo nunca. O importante não está aí. Aceitemos esta velha situação, não como uma fatalidade lamentável, mas como um facto que deve ser levado em consideração. Porque nada será como antes: a GLNF está mais uma vez encerrada nas regras da regularidade anglo-saxónica, mas em virtude de uma escolha consciente e livre. Não é o caso de muitos de nós, mas em nome de quem o contestaríamos? É assim a quase totalidade da Maçonaria mundial, ainda até hoje. Não é um argumento a favor ou contra, é simplesmente uma constatação.

Agora consideremos a nova situação: a GLNF respeitará as regras relativamente às quais ela não pode mais subscrever, mas penso que a crise, dolorosa e violenta, chocante para todos os maçons franceses, poderá ter sido em parte salutar. Hoje, o diálogo fraterno está aberto porque a prova o torna às vezes mais humilde. A GLNF, desde que não sejam transgredidas as obrigações que sejam as suas - em suma: admitir nas suas Sessões membros de Obediências não reconhecidas por ela, ou tomar parte em Sessões onde eles (ou elas) estariam - não recusa mais nem o contacto, nem mesmo colaborações no domínio cultural, histórico,  fraterno.

Pela minha parte, não tendo a menor intenção de me juntar a este “campo” - que palavra horrível! -, não o considero como um “campo inimigo” e agradeço aos Irmãos da GLNF os esforços que fizeram - mesmo que nem tudo esteja acabado - e pelas ações que tomaram. Que todos os turifários, às vezes peremptórios da "tolerância" e da "liberdade absoluta de consciência" tomem nota: esta é uma boa notícia.

O facto é que, depois dos últimos dois anos, muitas coisas foram ditas e julgamentos desdenhosos proferidos por dignitários de todos os matizes, com declarações absurdas e exibições de bíceps comoventes, discursos angustiantes, controvérsias ridículas, mudanças implausíveis de pé, e como um bónus, consequência lógica da ligeireza - mesmo da duplicidade - de certos dirigentes, o espectáculo consternante de insultos trocados anónimamente na rede por Irmãos que, muitas vezes, carecem cruelmente de informações essenciais que lhes foram cuidadosamente ocultadas. Tudo isso provoca um gosto amargo no fundo da garganta. Irá isso acabar a curto prazo?

Como sabemos, o final do ano será marcado pelas decisões a serem tomadas pela Grande Loja da França. É preciso ficar claro que, desta vez, as declarações  ambíguas, os equívocos semânticos de que se abusou por dois anos, as declarações contraditórias, nada disso vai acontecer. Mas, se alguém pode dizer isso, tenho a sensação de que a missa já foi dita: que me entendam por meias palavras, a paisagem maçónica "regular" não está prestes para mudar ... e as Grandes Lojas de Basileia certamente não estão em a véspera de deixar o mundo da regularidade anglo-saxônica.

Devemos abandonar esta última ilusão, lamentavelmente mantida por certos "responsáveis" que não se comportam muito melhor, na maçonaria, do que a maioria de nossos "líderes" políticos! A consequência, quanto ao resultado, é evidente ...  

Um emblema e uma divisa do REAA nos EUA: as coisas estão claras ...

Um olhar histórico

Que tudo isto seja uma oportunidade para reflectir serenamente sobre os eventos e situá-los, não na confusão actualidade  quente, mas na longa duração da história maçónica francesa.

Por motivos relacionados com a história política, social e religiosa do país, a França desenvolveu, na segunda metade do século XIX, um novo modelo maçónico, para o qual atraiu alguns outros países: países latinos no essencial, nem mesmo sem unanimidade. Este modelo, simplificando a visão "iniciática" da Maçonaria, até mesmo reduzindo-a deliberadamente, deu um lugar mais importante à política (que desde logo e posteriormente foi púdicamente rebatizada de "preocupação social").

Todas as obediências da época - isto é, as duas: o Grande Oriente da França e o Supremo Conselho que deu origem em 1894 ao nascimento da Grande Loja da França, por iniciativa de Irmãos progressistas que se revoltaram contra o poder dos Altos Graus - seguiram este “caminho substituto”, como disse o inesquecível Jean Baylot, que começou como Grão-Mestre Adjunto do Grande Oriente e acabou Grão-Prior da RER na GLNF! Essa comunidade de visão era tal que, logo após a guerra, foi colocada seriamente a fusão das duas obediências ...

No início dos anos 1950, ocorreu uma evolução, tanto no GODF quanto na GLDF, não o esqueçamos. Enquanto que na rue Cadet se começou a retornar a rituais mais substanciais, a rue Puteaux interessou-se pelos "Princípios" da maçonaria anglo-saxónica. As duas Obediências não começaram realmente a divergir nas suas abordagens a não ser a partir desta época, e não antes. Uma, o GODF, permaneceu na “ala esquerda”, com ondas extremistas de tempos a tempos - como sob o surpreendente grão-mestrado de Fred Zeller - enquanto a outra, a GLDF, seguiu um caminho lento, um pouco acidentado, muitas vezes incerto, para a "regularidade" e a "tradição iniciática e espiritual", sem nunca formular com clareza o que tudo o que isso queria dizer.

Mas não se escapa ao seu ADN. O da GLDF não é do da GLUI. A complexidade do assunto é redobrada aqui com o facto de que a GLDF é inteiramente dedicada ao REAA - quando os seus Grão-Mestres assim o dizem, geralmente esquecem, e gentilmente passam para o rolo compressor, as poucas lojas que lá trabalham no RER, no Rito Francês Tradicional ou na Emulação ...

Por todo o mundo, e especialmente no mundo anglo-saxão, o REAA é apenas um rito de Altos Graus,  que teoricamente começa no 4ª grau - nunca chegarei a utilizar o anglicismo irritante de utilizar "degré" para traduzir "degree" - mas na prática apenas no grau 18, o qual é recebido directamente após o grau de Mestre. Os graus azuis são o que se chama - indevidamente - na França,  Emulação ou uma de suas variantes, seja o Rito de York, que é bem próximo dele. No século XVIII, na França, os Irmãos que possuíam graus "escoceses" trabalhavam em loja azul de acordo com o Rito Moderno, que mais tarde seria chamado de Rito Francês.

Mas  sobretudo nos Estados Unidos como na Grã-Bretanha, os Supremos Conselhos não têm nenhuma capacidade de agir em relação às Grandes Lojas, sobre as quais foram fundados. As coisas vão ainda mais longe: são as Grandes Lojas que reconhecem as jurisdições dos Altos Graus, e não o inverso. O mito dos “33 Graus do Escocismo”, mantido pelos seus textos fundadores - eles próprios míticos por serem grosseiramente retroactivos - nunca se traduziu em realidade, a não ser em França, entre 1821, data efectiva da criação do Supremo Conselho da França actual, e 1894, quando foi estabelecida,  sob coação, a Grande Loja de França.

Mas esse modelo único, nunca visto em nenhum outro lugar, e cujas desvantagens podem ser facilmente percebidas, nunca abandonou as mentes dos altos dignitários "escoceses". Podemos ver ainda hoje, onde isso pode levar.

Quando dizemos: "O REAA é o rito mais praticado do mundo", estamos a cometer um grande erro - ou uma grande mentira - por omissão: devemos acrescentar, para que seja verdade: "... nos Altos Graus " E todo o problema francês está aí.  

Uma visão americana dos Altos Graus:

um Cavaleiro Templário vale um 33º ...

e tudo é baseado no Rito de York

Que os Irmãos - mas também as Irmãs, que resmungam no "REAA-que-é-para-os-homens" (sic)! - se sintam realizados nos graus  azuis do REAA é uma coisa respeitável em si, não exige nenhum comentário. Mas que a vontade imperialista deste Rito, de que os mais "Alto Graduados" prontamente consideram e ensinam aos seus seguidores, que é "o único Rito Maçónico digno desse nome", conduziu a desordens que durante dois anos poluíram a atmosfera da Maçonaria, é uma coisa muito menos aceitável.

Talvez a solução - radical mas lógica - fosse a de constituir um espaço de "regularidade escocesa", onde os Irmãos e as Grandes Lojas que se identificam exclusivamente neste Rito, falassem de si próprios a si próprios, sem serem obrigados a falar com os outros, em França e no exterior? Não há dúvida de que a Grande Loja de França, pela sua indiscutível autoridade neste domínio, e o seu Supremo Conselho, pelo escopo das suas ambições históricas, seriam levados a desempenhar aí um papel importante, senão preponderante.

Apenas uma oportunidade de aplicar este princípio de bom senso, válido em todas as áreas da vida de cada um de nós: não é melhor fazer o que sabemos fazer - e que amamos – mais do que experimentar o que somos incapazes - e em que realmente não acreditamos? ...

Roger Dachez

(Set.2014  e:.v:.)

(selecionado e traduzido do Blog de Roger Dachez – “Pierres Vivants” de Set.2014, por «Jakim & Boaz»)

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(1)   Tomo a liberdade de me referir, sobre esta questão séria e complexa que é melhor do que jargões incoerentes, ao livro principal de meu mestre René Désaguliers, «Os três grandes pilares da Maçonaria», Paris, 1963-2011 (2ª edição completamente revista por R. Dachez).