Percorrendo a revista “The Square”

 

Com a devida vénia se transcreve, do Blogue Jakim&Boaz, este Artigo de Opinião de Roger Dachez:

Percorrendo a revista “The Square”

A leitura da revista maçónica bimestral «The Square» é um exercício que deve ser praticado regularmente – quer seja «regular» ou não! - Os maçons franceses que desejam compreender melhor a Maçonaria, sair do quadro intelectual da única Maçonaria francesa que conhecem, tocar com os olhos, senão com os dedos - se atrevo a expressar-me assim - a realidade internacional de uma "Fraternidade Universal", como muitas vezes gostam de repetir gravemente, mas que, para a grande maioria deles, se reduz às suas sessões quinzenais, a raras visitas a outras lojas da sua Obediência, a maior parte das vezes  da sua região e até mesmo na participação num “Congresso Regional” ou mesmo no “Convénio” - dois tipos de eventos que nunca nos ensinam grande coisa  sobre a maçonaria…

Da minha parte, li cuidadosamente “The Square” - que já foi chamado de Esquadro Maçónico - por mais de trinta anos e lá aprendi muitas coisas interessantes e curiosas. Por um lado enquanto maçom francês que pode relativizar os seus conhecimentos e a sua visão maçónica, mas também sobre a  maçonaria inglesa, considerada imutável segundo muitos e que tenho visto mover-se cada vez com mais clareza desde há anos. Eu acrescentaria que «The Square» é uma revista de grande qualidade, completamente independente da Grande Loja Unida da Inglaterra. O último número disponível, publicado em Setembro de 2016, fornece mais uma prova disso. Aí referencio dois artigos publicados consecutivamente - provavelmente por acaso - que resumem perfeitamente todos os mal-entendidos que existem entre a Maçonaria Francesa e a Maçonaria Britânica.

Uma visita decepcionante

O primeiro artigo de que gostaria de falar é o de Bob Mellor, dedicado à exposição realizada a meio do ano na Biblioteca Nacional de França («Bibliothèque Nationale de France (BnF)»). O nosso amigo inglês visitou-a e voltou profundamente desapontado, para dizer o mínimo ...

AS INTERROGAÇÕES NOS ANOS DO MEDO

 

Com a devida vénia se transcreve da Revista Tempo Livre-Inatel este artigo de opinião de António Valdemar

AS INTERROGAÇÕES NOS ANOS DO MEDO

Caminhamos para um outro mundo diferente e que vai nascer depois da tragédia que estamos a viver. Será melhor ou será pior? A propagação do vírus pode demorar alguns anos ou algumas décadas. Tudo dependerá das escolhas e das apostas que hoje fazemos ou que não fazemos. 

A época de enorme complexidade e angústia que estamos a viver, em consequência da multiplicação de uma pandemia que se disseminou através do mundo e que também se encontra agravada por duas fatalidades: o ressurgimento dos nacionalismos populistas que conduzem aos regimes totalitários; e a ambição ilimitada de aprofundar a cooperação global para garantir, em liberdade e democracia, o pluralismo de opinião, a estabilidade e a confiança.

 O princípio da tragédia terá começado na cidade de Wuhan, na China. Pouco depois, o terror invadiu as grandes cidades e disseminou-se até nas aldeias mais longínquas que dir-se-iam à margem da civilização. Os primeiros sinais da pandemia, e a avaliação das suas consequências, exigiram respostas perante a evolução do processo. Houve que reformular a política do Serviço Nacional de Saúde, intensificar os cuidados médicos e hospitalares, introduzir uma rede de serviços a funcionar em todo o País; as autarquias reestruturaram o acompanhamento dos doentes, as intervenções de solidariedade junto das vítimas e das famílias. Não é altura para cantar vitória, mas temos de reconhecer que, em Portugal, podemos registar contributos significativos para impulsionar a investigação, identificar os surtos e restringir os contágios.

 É mais do que evidente que as incertezas geram ansiedade e causam as maiores preocupações. Mas a adversidade também obriga a ultrapassar a rotina e a sair do marasmo. Estimula a energia para enfrentar o medo, vencer a insegurança e ultrapassar indecisões. Dá-nos coragem para lutar, para assumir decisões inovadoras e capacidade de imaginação para agir e escolher soluções adequadas. 

Um dos pensadores contemporâneos de renome universal, Yuval Noah Harari, o consagrado autor de obras como Sapiens, uma Breve Historia da Humanidade e Homo Deus considera indispensável apostar nos investigadores da ciência e investir no equipamento dos laboratórios. É, ainda, essencial a construção e remodelação de hospitais, a formação de médicos, de enfermeiros, de assistentes operacionais e a mobilização de todos os outros recursos capazes de proteger a vida humana. «Os nossos super-heróis – acentua Yuval Noah Harari – são os cientistas nos laboratórios».

Maçonaria e Psicanálise: conflitualidade ou afinidade?

 

“Seria mais discreto prestar atenção a este grande truísmo: a civilização é filha da barbárie e neta da selvajaria”.

Ortega Y Gasset in Notas (1938/1967)

Maçonaria e Psicanálise: conflitualidade ou afinidade?

Maçonaria e Psicanálise apresentam-se como duas entidades distintas, quer do ponto de vista histórico, das suas origens ou dos seus propósitos; não obstante as naturais características que as distinguem, partilham contudo, segundo Daniel Béresniak, da mesma opinião sobre o conceito de “bem-estar”, ou seja, o poder agir em lugar de reagir, consubstanciando assim a condição de liberdade.

Apesar de a suas origens mergulharem na mais remota antiguidade, a Maçonaria, e mais concretamente a palavra freemason, surge pela primeira vez em 1376 em Inglaterra, sendo o mais antigo regulamento maçónico datado de 1390. As primeiras Constituições do GOL (de 1806 e 1821) não definiam a Maçonaria, mas a de 1836 estabeleceu que a Ordem maçónica “tem por objecto o exercício da beneficência, do estudo da moral universal, das ciências, das artes, e a prática de todas as virtudes”. Em 1878 (sob o Grão-Mestrado do Conde de Paraty, a maçonaria é considerada “uma associação de homens livres, unidos pelos laços do amor fraternal”; e a Constituição em vigor, de 1990, aponta para o “aperfeiçoamento da Humanidade através da elevação moral e espiritual do individuo”. 

A Maçonaria é definida por António Arnaut como “uma Ordem iniciática, ritualista, universal e fraterna, filosófica e progressista, baseada no livre-pensamento e na tolerância, que tem por objectivo o desenvolvimento espiritual do homem com vista à edificação de uma sociedade mais livre, justa e igualitária. Não aceita dogmas, combate todas as formas de opressão, luta contra o terror, a miséria, o sectarismo e a ignorância, combate a corrupção, enaltece o mérito, procura a união de todos os homens pela prática de uma Moral Universal”.

Por seu lado, a Psicanálise encontra-se incontornavelmente ligada à figura de Sigmund Freud (1856-1939), e conta com cerca de 100 anos de existência. Podemos entender a Psicanálise como constituída por 3 partes: 1) um conjunto de técnicas psicoterapêuticas específicas (como a associação livre e a interpretação, 2) um modelo do desenvolvimento psicológico e 3) uma “metapsicologia”, ou seja, hipóteses especulativas sobre a natureza e estrutura da mente (Bateman & Holmes).

 As ideias de Freud tiveram um profundo efeito de choque pela descoberta de novos territórios, particularmente os conceitos de “Inconsciente” e de “Sexualidade”, que confrontaram respectivamente, preconceitos de ordem “intelectual” e “estético-moral”, nas palavras de Freud (M. Haar). O Homem, sempre analisado na tradição filosófica, desde Platão, como “animal racional”, controlado pela razão e pela vontade, é agora tocado pela existência de um pensamento e vontade inconscientes: o Homem deixa de ser senhor de si próprio. E, ainda para mais, esta parte que determina as motivações mais profundas, representa um domínio bem mais vasto que a dimensão do Eu consciente (imagem do iceberg de 1/10). Na teoria e prática analítica, são temáticas essenciais, as questões em torno da “filiação”, do “desejo” e da “morte”.

Diários-Exposição Colectiva

 

A Sá da Costa Arte tem o prazer de a/o convidar para a inauguração da exposição colectiva "Diários" dos artistas Carlota Mantero, João Rebôlo, Margarida Cunha Belém, Pedro Noronha e Rita Draper Frazão,  que terá lugar na próxima quinta-feira, dia 27 de Maio, entre as 14h30 e as 20h, no Espaço Camões da Sá da Costa, Praça Luís de Camões, 22 – 4º, em Lisboa. O Texto que acompanha a exposição é da autoria de Rita Taborda Duarte. A exposição poderá ser visitada até 18 de Junho, de segunda a sábado, das 14h30 às 19h, 

AMOR PELA SABEDORIA

 AMOR  PELA SABEDORIA

Óh  Sublime Instituição...

Iniciática confraria

Que faz da busca profissão

Da perfeição que utopia

Não é uma religião

Nem clube ou dinastia

Harmoniza a Fé e a razão

Com Grande Arquiteto por Guia

Pra poesia, sublimação

Dialética,  ontologia,

No “Templo” à elevação

Escola de filosofia

União com amor o bordão

Seu nome...Maçonaria !

Adilson Zotovici

A Cadeia de União

 

A Cadeia de União 

“Para estar junto não é preciso estar perto, e sim do lado de dentro.” Leonardo da Vinci 

“Todos deviam ser respeitados como indivíduos, mas ninguém devia ser idolatrado.” Albert Einstein 

“Eu sou uma parte de tudo, tal como a hora é uma parte do dia.” Epicteto 

1. O que tem em comum a Força ,a Igualdade e a Solidariedade com a Cadeia de União? 

2. O que têm em comum estas três caraterísticas é que simbolizam a Cadeia de União, a força , segundo Pessoa “ Ser forte é ser capaz de sentir”, a igualdade de acordo com Einstein “Todos deviam ser respeitados como indivíduos, mas ninguém devia ser idolatrado.” e também a solidariedade “Eu sou uma parte de tudo, tal como a hora é uma parte do dia.” Epicteto.

3. O primeiro escrito conhecido da cadeia de união surge em 1696 no Manuscrito de Edimburgo , que descreve no ritual maçónico a cadeia de união, segundo uma ligação entre todos os irmãos presente em loja, com determinadas regras, tendo como objectivo transmitir a palavra de mestre. 

4. Mais recentemente em novembro de 2011 , foi publicado pela editora Campos da Comunicação em Lisboa, o livro do nosso Ir:. Adelino Maltez intitulado “0 Abecedário Simbiótico” (1) que define a «Cadeia de União» como sendo: «Círculo que se forma no final de uma sessão ritual maçónica. Simboliza a universalidade da Ordem, a união de todos os IIr:. à superfície da terra. Uma corrente ou corda luminosa, a que se liga o universo, segundo Platão, corrente de ouro que une o céu e terra, símbolo dos laços entre os dois extremos do bem. Foi também através das correntes de ferro e diamante, dos encadeamentos do discurso, que Sócrates uniu a felicidade dos homens à prática dos justos». 

5. A cadeia de união faz parte do ritual maçónico e acontece sempre no final de cada sessão em Loja , com um enorme simbolismo, sendo precedida de um trabalho interno, orientado pelo Ritual, em cerca de uma e meia a duas horas, simbólicamente sobre a pedra bruta ou polida, que os trabalhos apresentados pelos Maçons da Loj:. representam, e que termina com este momento de concentração e de união que a Cadeia de União representa.

 6. Esta cadeia poderosa de fraternidade que liga todos os irmãos desde dos construtores da Idade Média, aos pedreiros da Europa, os navegadores que alargaram os horizontes e continentes, aos ecologistas que defendem a mãe natureza, e dos maçons tecnológicos das redes sociais e da inteligência artificial que nos fazem viajar com um simples «clik», e também do poder das neurociências aplicadas na vida das sociedades contemporâneas e liquidas, e como os últimos são os primeiros , os que permitem a continuidade da espécie humana, do serviço nacional de saúde e da ciência . 

7. Aliás se conseguimos chegar até aqui , foi porque soubemos cooperar todos juntos, na construção do ideal da Humanidade. É mesmo caso para dizer que Todos Juntos somos mais fortes. E somos mesmo Imbatíveis e sobretudo Fraternos seremos sempre. Nós Maçons. 

Academia Angolana de Letras

 

Dia do Trabalhador-2021

 

Mais do que o Trabalho, hoje celebra-se o Dia do Trabalhador, humanizando assim um Direito Inalienável.