CHOREMOS, CHOREMOS, CHOREMOS!

 

CHOREMOS, CHOREMOS, CHOREMOS!

 O Ir.'. Silva Graça passou ao Oriente Eterno. Homem Livre e de Bons Costumes foi um defensor acérrimo da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

IRMÃO AMANDIO SILVA

 

A homenagem de Adilson Zotovici a um grande Livre-Pensador:

IRMÃO AMANDIO SILVA

                           Austero, irrequieto,
                                Um cavaleiro hodierno
Guerreiro armado de afeto
Partiu num dia de inverno

Erigiu aqui por completo
Que legado sempiterno
Forte muro a prumo, concreto
De obreiro hábil, fraterno

O justo, perene objeto !
Irmão de gestos paterno
Seleto entre os mais...predileto

Um livre pedreiro superno
Chamou o Grande Arquiteto
Para obrar no Oriente Eterno !

Adilson Zotovici

O Maçom no Séc. XXI – As Redes Sociais

 

O Maçom no Séc. XXI – As Redes Sociais

“O Facebook é a mais apavorante máquina de espionagem já inventada.”  JULIAN ASSANGE

Em entrevista ao Expresso, o neurocientista António Damásio diz que as redes sociais "são uma das mais espetaculares razões de declínio da qualidade de vida" e que o acesso rápido e maciço a informação mal pensada "é um risco extraordinário". 

 “As redes sociais são uma armadilha” Zygmunt Bauman

O que tem em comum os Maçons e as Redes Sociais no Séc. XXI? 

O que tem em comum é que ambos funcionam em rede, de âmbito universal, com motivação comum e com um propósito de partilha de conhecimento. 

O que não tem em comum os Maçons e as Redes Sociais no Séc. XXI?

 Os maçons são ritualistas, discretos e livres – pensadores, que trabalham em loja e que são originários do século XVIII («oficialmente» com a fundação Grande loja de Londres - 1717) enquanto as redes sociais surgem a partir da massificação da Internet em 2000, impulsionadas pela inovação tecnológica (ex.º PC´s, App´s, Tecnologia Hi-fi colocar fonte ??), que tornam mais acessíveis através de novos dispositivos electrónicos, como é o caso das tablets e smartphones. 

Segundo os relatórios Digital 2020 (fonte: We Are Social and Hootsuite — https://wearesocial.com/global-digital-report-2019) os “midia” digitais, móveis e sociais tornaram-se uma parte indispensável da vida quotidiana das pessoas por todo o mundo. Mais de 4,5 biliões de pessoas utilizam agora a internet, enquanto os utilizadores das redes sociais ultrapassaram a fasquia dos 3,8 biliões. Colocar dados de Portugal de utilização de internet e de redes sociais (em desenvolvimento -https://www.ine.pt/xportal/xmain?xpid=INE&xpgid=ine_pesquisa&frm_accao=PESQUISAR&frm_show_page_num=1&frm_modo_pesquisa=PESQUISA_SIMPLES&frm_texto=Inqu%C3%A9rito+%C3%A0+utiliza%C3%A7%C3%A3o+de+tecnologias+de+informa%C3%A7%C3%A3o+e+comunica%C3%A7%C3%A3o+pelas+fam%C3%ADlias&frm_modo_texto=MODO_TEXTO_ALL&frm_data_ini=&frm_data_fim=&frm_tema=QUALQUER_TEMA&frm_area=o_ine_area_Destaques&xlang=pt)

A impossibilidade da nossa presença física devido ao confinamento foi substituída (parcialmente) pelas plataformas tecnológicas em regime de on-line (Ex. Zoom, Teams) pelo atendimento telefónico de vídeo chamadas, surgindo assim uma outra figura de trabalho que é o tele-trabalho, que já existia alguns anos atrás, mas, que agora se torna uma pratica à escala global permitido deste modo que a vida em sociedade persiga mesmo á distância. Na prática antecipou-se pelo menos 4 a 5 anos a taxa de penetração, que só se previa atingir por volta de 2025/6 

A comunicação pela internet e as redes sociais proporcionou-nos falar com os nossos pais, filhos e os avós que estão num lar, ou em casa em confinamento, com o chefe da empresa onde trabalhamos pelo chat ou mesmo com os nossos clientes que necessitam de uma informação acerca dos nosso nossos serviços ou produtos, ou simplesmente para encomendar uma pizza para a nossa refeição.

O SINDICALISMO EM PORTUGAL E NA EUROPA DO SÉCULO XXI – AMEAÇAS E OPORTUNIDADES

O SINDICALISMO EM PORTUGAL E NA EUROPA DO SÉCULO XXI – AMEAÇAS E OPORTUNIDADES 

 O (Editado pela comissão Editorial do Blogue) que trago para vossa consideração aborda o tema “O SINDICALISMO EM PORTUGAL E NA EUROPA DO SÉCULO XXI – AMEAÇAS E OPORTUNIDADES”, na qual procurarei apresentar algumas linhas força para o seu debate nesta Sessão para poder apresentar o objecto deste trabalho julgo necessário criar (sucintamente) um quadro caracterizador do próprio objecto, o sindicalismo, e do contexto da sua acção, a actual realidade, para, depois, se poder expor e melhor compreender as suas actuais ameaças e oportunidades. 

Assim, este trabalho inicia-se com uma rápida revisitação do papel histórico do sindicalismo, seguindo-se uma breve caracterização da actual realidade económica, social e societal e termina expondo então aquelas que me parecem ser as principais linhas de força sobre as ameaças e oportunidades do sindicalismo actual, em Portugal e na Europa. 

1. O sindicalismo – rápida visão histórica da importância do seu papel

 O sindicalismo, desde a sua génese na Revolução Industrial, é portador de uma visão transformadora da Sociedade. Reformista ou revolucionário, o sindicalismo alicerça-se num objectivo – considerando as iniquidades existentes na Sociedade em que se insere, pretende transformá-la, em direcção de uma outra realidade na qual os trabalhadores tenham uma vida digna com Justiça e Bem-estar social. Para tal, o Trabalho não pode ser considerado como que uma mercadoria transaccionada ao livre arbítrio do proprietário se tratasse e o Capital não pode dominar as relações sociais, impondo os seus interesses ao Trabalho.

 É nesta contradição fundamental entre o Trabalho e o Capital que o sindicalismo, ao longo da sua existência, tem travado duras, fortes e prolongadas lutas – que, com avanços e recuos, têm sido globalmente vitoriosas ao longo dos tempos. Independentemente da ideologia política dos seus militantes (reformista ou revolucionária, evolucionista ou extremista), o sindicalismo integrou, desde sempre, esta visão societária, articulando os seus combates pela Justiça, Bem-estar Social e elevação geral do nível de vida dos trabalhadores com a sua integração na acção colectiva da comunidade pela aquisição de melhores direitos políticos e sociais dos cidadãos. Esta a razão profunda porque os sindicalistas tiveram sempre extrema atenção a quem governa a polis, ou seja, à vida e à acção política, pois a realidade e a História lhe ensinou a importância da acção politica e que há partidos que tendencialmente representam melhor os interesses do Trabalho e, outros, os do Capital. É exactamente neste quadro político que, historicamente, os sindicatos estiveram relacionados fortemente com os partidos de Esquerda, tendo inclusive sido o esteio de muitos deles – primeiramente, a partir de meados do século XIX, os partidos sociais-democratas, socialistas ou trabalhistas e, a partir da Revolução Russa (1917), também com os partidos comunistas.

 Aliás, durante décadas a simbiose partido-sindicato (independentemente da ideologia) era quase total – é desta época a célebre expressão de Lenine que “os sindicatos são a corrente de transmissão do partido para as massas”.

Porém, por outro lado, também as forças políticas conservadoras tiveram que atender à terrível situação social da nova classe emergente da Revolução Industrial, o operariado. A partir dos anos setenta do século dezanove, particularmente a partir das políticas sociais alemã do chanceler Bismarck e da Encíclica Rerun Novaro (de Leão XIII, em 15.5.1891), estas forças passaram a atribuir atenção especial à então chamada Questão Social, organizando sindicatos para os operários, naturalmente com conceitos e estratégias sindicais alinhados com a sua perspectiva política conservadora. Foi a realidade concreta então existente no Mundo Operário que criou, nos elementos mais lúcidos da burguesia, a consciência de que teria que haver mudanças sociais porque, senão, os sindicatos de “esquerda” e os partidos de esquerda prevaleceriam politicamente na Sociedade e colocariam em causa os seus interesses.

 A importância quantitativa da Classe Operária na Sociedade, muito especialmente após esta ter conquistado o direito de voto, as suas condições extremas de híper exploração laboral, a pobreza absoluta da sua vida, marcada também uma total ausência de protecção social, tornava a condição operária o principal receio para as forças conservadoras, que compreenderam a necessidade de enquadrar sindicalmente os operários – única forma de contrariar a grande influência dos “sindicatos de esquerda” no seio do operariado e travar as suas reivindicações sociais e políticas transformadoras da Sociedade. 

Os sindicatos “democratas-cristãos” nasceram entre os finais do século XIX e princípios do século XX deste processo político, tendo como conceito distintivo dos restantes sindicatos de “esquerda” a conciliação entre o Trabalho e o Capital, ou seja, uma estratégia sindical sustentada numa menor acção reivindicativa socialmente e sem reivindicações politicas. Contudo, na História do Movimento Operário e Sindical os sindicatos de “esquerda” foram sempre esmagadoramente maioritários, se bem que sindicatos “democratas-cristãos” tenham tido influência em vários países.

CHOREMOS, CHOREMOS, CHOREMOS!

CHOREMOS, CHOREMOS, CHOREMOS!

 O Ir.'. Amândio Silva passou ao Oriente Eterno. Homem Livre e de Bons Costumes lutou contra o regime Salazarista com acções arrojadas e corajosas, e depois de Portugal Livre foi um dinamizador do convívio Maçónico entre Portugal e o Brasil.