Com a devina vénia reproduz-se a história:

A Propósito do Nome Simbólico

 

MIGUEL AUGUSTO BOMBARDA NASCEU NO RIO DE JANEIRO A 06. MARÇO DE 1851, 28 ANOS APÓS DOM PEDRO, FILHO DE D. JOÃO VI TER POSTO FIM AO REINO UNIDO DO BRASIL E DE PORTUGAL, REINO UNIDO ESSE QUE, NA ÉPOCA, PORTUGAL POUCO OU NADA MAIS ERA DO QUE UM MERO PROTETORADO BRITÂNICO, ENTREGUE A UMA JUNTA GOVERNATIVA CHEFIADA PELO MARECHAL BERESFORD – O MONSTRO QUE MANDOU ENFORCAR, EM OUTUBRO DE 1817 NO FORTE DE SÃO JULIÃO DA BARRA O GENERAL GOMES FREIRE DE ANDRADE, QUE NÃO MORRIA DE AMORES PELA PROTECÇÃO INGLESA. É DESSES TEMPOS QUE CHEGOU ATÉ AOS DIAS DE HOJE A IMPAGÁVEL EXPRESSÃO PORTUGUESA “PARA INGLÊS VER”.

O PAI DE BOMBARDA AO DAR AO FILHO O NOME DE MIGUEL PRETENDIA DESTA FORMA REPUDIAR O “GRITO DO IPIRANGA” E MARCAR A SUA FIRME OPÇÃO PELO PRÍNCIPE D. MIGUEL E PELOS IDEAIS CONSERVADORES. OPTA PELA NACIONALIDADE PORTUGUESA AOS 18 ANOS.

Porquê Descartes, Porquê o Modelo Cartesiano como Fonte do Conhecimento?

(1596-1650 d.C.) 

MQIrs., como sabemos o Iluminismo ou a chamada Idade da Razão foi determinante para a evolução da nossa Civilização e caracterizou-se na história por um periodo em que os filósofos deram ênfase ao uso da Razão como o melhor método de se chegar à Verdade. Neste periodo iniciado no Sec.XVII até final do Sec.XVIII, figuram outros Ils.:.Irs.:. como Condorcet ,Diderot , Rousseau , Voltaire ou em Inglaterra , Jonh Locke , cuja acão e trabalhos estiveram na origem das revoluções norte-americana e francesa na Sec.XVIII.  Para os iluministas o progresso nos “assuntos humanos”parecia assegurado. A Razão e não a ignorância, a emoção ou superstição ...1), Descartes , no Discurso do Método , nada mais não fez do que adptar o conceito de Deus a uma razão por si criada.   Descartes é considerado o fundador da filosofia moderna . 

Façamos agora uma breve reflexão sobre este nosso Ir.:. e a árvore cartesiana, os princípios metafísicos e Deus, por si amplamente estudados na sua sua filosofia: 

Como matemático, físico e filósofo, o autor do “Discurso do Método”1) e das “Meditações Metafísicas”, Descartes, elaborou um novo método de conhecimento fundado sobre a razão, a única capaz de permitir ao homem alcançar um conhecimento perfeito das verdades mais elevadas. O famoso “Cogito ergo sum” (Penso, logo existo!) faz do pensamento, o princípio da existência, um passo nuclear da Teoria do Conhecimento: “existo” torna o espirito mais certo que a matéria , e o meu espirito ( para mim) mais certo que o espirito dos outros(2)

Nesta relação sujeito-objeto, é condição inequívoca que o Conhecimento cartesiano concentra-se na subjetividade ou na mente pensante, pois esta que cria ou elabora o conceito sobre o objeto pensado. Por outras palavras, Descartes reconhece o ego ou o eu psicológico como uma substância em si, que ele chamava de “substantia cogitans” ou apenas “cogito”, independente ontologicamente dos entes externos à subjetividade. A partir desta substância subjetiva seria possível desencadear o processo de entendimento da verdade, independentemente da objetividade substantiva e da relação criada entre o sujeito e objeto – ou como diria Husserl, da consciência com o fenômeno. Esta afirmação, de que o pensamento criado pelo ser pensante seria a fonte de todo conhecimento, quando desenvolvido através do método cartesiano, foi uma das grandes contribuições de Descartes para a filosofia moderna. Isto fica claro nas considerações de Milovic (2004, p.67):

Jaime Cortesão

A escolha do nome que adoptei prende-se com a profunda admiração que sempre tive pela Vida e Obra do grande Pedagogo, do Médico, do Humanista, do Revolucionário e Maçon - Jaime Cortesão. Importa, pois, dar-vos a conhecer um pouco do que foi o seu percurso cívico e político.

Jaime Zuzarte Cortesão nasceu a 29 de Abril de 1884 em Ançã, uma vila do concelho de Cantanhede, distrito de Coimbra. Esta Vila, terra natal desta ilustre personalidade, cujo Foral, concedido por el Rei D. Manuel I, comemora este ano de 2015 precisamente 500 anos da sua concessão.

Jaime Cortesão estudou no Porto, em Coimbra e em Lisboa.

A sua vida de estudante universitário foi uma sucessão de experiências depressa abandonadas (passou por Grego, Direito e Belas-Artes), antes de se fixar em Medicina, que terminaria em Lisboa, em 1909, com uma tese que espelha já a sua multiplicidade de interesses (A Arte e a Medicina - Antero de Quental e Sousa Martins). A medicina não era, porém, a sua paixão; exerceu-a sem grande entusiasmo e cedo se entregou a outras actividades, nomeadamente ao ensino (nos liceus e mais tarde nas Universidades Populares, criadas durante a República), à literatura e à política.

Choremos, Choremos, Choremos!

O Nosso Querido Irmão Rui Veiga Pinto, V:. M:. da R:. L:. Damião de Góis, nº 523 a Or:. de Lisboa, passou ao Or:. Eterno.

O corpo chegará amanhã, 11 de Novembro de 2015, pelas 11H00 ao Palácio Maçónico, realizando-se uma Cadeia de União de Pompas Fúnebres.

O féretro sairá no dia 12 de Novembro de 2015 (Quinta Feira) do Palácio, pelas 13H00, para o Cemitério do Alto de S.João, estando prevista a cremação pelas 14H00.

Que a Memória deste Exemplar Irmão, nos ilumine neste dia tão triste!

A Influência da Cavalaria na Maçonaria

Existem 4 graus no Rito Escocês Antigo e Aceito que são os designados Graus Capitulares e que marcam a transição entre a maçonaria do ofício e as tradições e espírito da cavalaria medieval.

A Cavalaria foi, concretamente na França, uma das várias instituições existentes na Idade Média que tinha por objectivo fundamental a defesa comum.

Os cavaleiros admitidos nas ordens de cavalaria assumiam um juramento de 

Fraternidade de armas e de se defenderem mutuamente. É conhecida a célebre frase: um por todos e todos por um!

A religião, a guerra, a lealdade e o culto da exaltação do amor, bem com a protecção e defesa dos mais desfavorecidos constituíam aspectos nucleares da vida de um cavaleiro. Outros aspectos de importância fundamental num cavaleiro eram a cortesia, como refinamento da lealdade cavaleiresca, e também o culto da mulher.

Exaltavam o sentimento de honra que, nessa altura, atingiu um nível que nunca tinha estado presente entre os heróis da antiguidade.

O regime feudal concorreu para firmar a mística que se desenvolveu em torno da Cavalaria. O cavaleiro era “pintado” como homem forte, corajoso, leal a um senhor feudal, de espírito profundamente religioso, não raras vezes virtuoso, e extremamente romântico, pois que geralmente se confessava ardentemente apaixonado por uma dama, a quem garantia eterno amor e lealdade, embora esse amor geralmente fosse platónico.

O cavaleiro constituiu a base da hierarquia feudal, a sua reserva moral e ética, o herói a quem o necessitado, o fraco, e o oprimido podiam pedir ajuda.